导读：
古代的帝王为什么喜欢自称孤家寡人？难道金銮殿是养老院？这背后有什么样的玄机？老子又为什么要把“强梁者不得其死”作为教育的最高原则？
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老子在《道德经》第42章中告诉我们：
人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
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我们先来看“孤、寡”。我们会想到孤寡老人，明明已经贵为一国之君，成为天下的主人，为什么张口闭口自称为孤寡老人呢？
“不谷”两个字就更极端了，连吃饭的资格都没有。为什么国君和皇帝已经坐在金銮殿上了，非要自己谦称为孤寡老人呢？
其实，《道德经》的第42章前面那句话就告诉我们答案了：冲气以为和。因为天地之间是有一股看不见、摸不到的力量来调节阴阳平衡的。
你已经贵为天子，天下所有的人以你为尊，都尊重你，自己就不要再过于自重和自大了，应该用自谦、自损来平衡别人对自己的尊重。
因为如果天下人都尊重你，你自己还自大，这样物极就必反了。尊贵太大了，很容易向相反的方向转化。
所以我们读懂了这句话，你就可以观察生活，不管是学者也好，官员也罢、甚至做生意的老板，如果张口闭口都自我感觉良好的人，自吹自擂的人，我们心里边要当心，这些人很有可能长不了。因为他没有领会，自谦和自损的价值和意义。
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物或损之而益，或益之而损。其实把他翻译过来就是舍中有得，得中有舍。
观察生活就会发现，很多喜欢争名夺利的人，他往往得到的是眼前的、暂时的一些小的利益；而有一些人处处谦让，能够自损，事事不愿意去争先的人，最后反而得到更大的利益和更多的尊重。
这背后仍然是老子所说的“冲气以为和”。因为那个看不见摸不到的力量，时时在维持天地之间万事万物的平衡，不能让任何一个力量太过分，不能让它维持得太久，不管是谁，最终它都要帮你找平。
所以领会了这一条，我们就能够看到得失一体，循环往复的本质。这样的话，虽然暂时损失一点小的利益，但是相信未来老天爷会给自己一个交代。
这样的话在生活和工作当中，就会以得为失，以失为得。看到得中有失，失中有得，心态就会非常的平衡。
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老子还说：人之所教，我亦教之。说这个道理呀，有史以来那些有智慧的人都是这么教导人的，我也不例外，我也这么来教导大家。
怕大家不明白，老子继续说：强梁者不得其死，吾将以为教父。说逞强好胜的人往往最后都长不了，甚至都不得好死，我呢把它作为教育教导人的最高原则。
读到老子这段话呢，我们很容易想到唐代的布袋和尚，有一首非常有名的《插秧诗》，跟老子的说法异曲同工，我们来看：
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清净方为道，
退步原来是向前。
退步原来是向前，插秧的时候不是倒着插吗？表面上看是在后退，但是成果却是在进步。
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我们今天的人特别喜欢讲做大做强，做官的人特别喜欢连升三级，做演员的人特别喜欢一夜爆红，我们都喜欢快，都喜欢大。
但是，如果理解了老子的教诲，我们就会明白升得快，很有可能降得也快。做大做强，如果过快很容易带来突然死亡；明星如果红得太快，也可能带来很多的是非，很多的谩骂攻击。
其实，对于做老板的，比做大做强更重要的是应该多想想怎样做长，怎样让这个企业活得更久。
做官员的升得快一点很重要，但比这一点更重要的是别出事儿；做演员的，除了红之外还要考虑怎样能成为演艺圈里的常青树。
其实，就是一句话：物极必反，我们一定要学会自损自谦。
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