导读：
老子给当年的执政者提出哪四项自我修炼的法则？对今天管理企业的董事长们有什么启发？为什么说上梁正了，下梁就不容易歪？作为一名管理者最难的坚守到底是什么？
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《道德经》第57章，老子先给我们讲了治国的三项基本原则，接着又告诉我们，他是因为目睹了天下的四大怪事，才提出的这三项基本原则。
接下来，他又给出了领导人自我修炼的四个建议，也可以把它看作是给管理者个人提出的四个忠告。我们来看.
故圣人云："我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴。"
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我们今天习惯说，老子怎么说，孔子怎么说，老子他本人也引用他那个时代的古人，来证明自己的看法。
古代的圣人告诉我们，一个管理者、治国者，一旦他顺应天道，顺应人心，不妄为，能够做到无为而治，那么普通老百姓就可以自我进行教化和被感化。
一个治国者、掌权者能够做到静定而不妄动，那么民心自然而然就能够归于中正。
执政者和管理者，如果不去没事找事，不去瞎折腾，不去扰民，总去搞一些新的花样的话，不浪费民力，那么老百姓自然而然就会富足。
如果执政者、管理者能够淡薄，能够清心寡欲，老百姓的民风自然而然就会纯朴。
其实读了老子给掌权者提出的这四个个人修炼的忠告，让我立刻想到了另外一位圣人孔子的说法，记载在《论语》的颜渊篇里：
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
孔子的话是告诉当时的执政者季康子，掌权者、在位者的德行就像风一样，而普通老百姓，小民的德行就像草一样。
如果君子的德行，吹到了这个草，草一定会伏下身子。
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其实，把老子给执政者个人修养提出的四个忠告，可以归结为一句话：想要治理好国家，领导人必须先管理好自己，要从四个方面做好自我修炼。
其实这也就很好地回答了为什么说“我无为而，民自化”？
因为普通的老百姓都是仰望着执政者是怎么说的，是怎么做的，是以执政者为榜样的。
执政者的风往哪边吹，老百姓就跟着往哪边倒。
另外一个比喻就是原件和复印件的说法。一个家庭当中，孩子会有意无意地去模仿自己的父母。在国家，老百姓就会不知不觉地模仿当权者。
老百姓常说“上梁不正下梁歪”，其实我们可以把它改一下：“上梁正下梁不歪”。
这也就可以理解，为什么曾子在《大学》中讲，要想平天下得先治好国，要想治好国得先齐家，要想齐家先得修身。
领导者个人的自我修养，直接影响到了治国的成果。其实今天一个企业，可以把它看做是一个小号的国家。
董事长个人的价值观和他的行事风格，会直接影响到他手下的每一个经理人。甚至会通过这些经理人，传导到基层的员工。
两家比较有名的中国企业，第一家是华为，当时任正非老爷子已经这么大年龄，自己坐飞机没有助理跟着，下了飞机，夜里还去自己打车。
华为成了全体中国人仰慕的企业，成为连美国都要忌惮的企业。
还有另外一家也曾经叱诧风云的公司，名字就不能讲了，我曾经接触过他们一位辞职的经理人。
他告诉我，他们企业内部用于接待自己集团领导的开支，要远远大于接待客户、社会合作关系。
董事长到基层出差视察，住酒店、用车接待的规则，居然有整整两页a4纸。
老板很牛、很威风、很讲排场，于是他下边的副总裁，甚至中层的领导都跟着老板学。
当然这家企业后来出了很大的问题，从某种意义上告诉我们，做领导的就是被领导者的原件，就是被领导者的样板。
你要想让被领导者按照自己的设想去工作，去自我管理，那自己先打个样。
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我们再看第二个问题，为什么说“我好静，而民自正”？这里面的“静”可以理解为“静定”二字。
曾子在《大学》里面明确讲“止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
这个静不是国君，不是企业的董事长整天不管事，在那里打坐。而是作为领导人物，能够明天理、守大道，心能够放得中正，能够不偏不倚，能够坚持不动，这点很难哪!
我们看很多地方的官员，换一个领导，就搞一个新花样，带来了巨大社会资源的浪费。
还有企业的老板，没有定性，今天想干这个，明天想干那个，朝三暮四。自己就没有一个准主意，定不住，好折腾。
所以一个领导人自己能够守正道，能够守得住，自然他也就不会妄为了。
领导人不妄为，董事长不妄为，老百姓和员工心里就有底，就踏实，心思自然而然就简单和纯正。
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再来看第三个问题，为什么说“我无事，而民自富”呢？
这个道理非常简单，因为一个领导人，一个企业的董事长，他能够遵循天理，他能够顺应民心，能够按照员工和顾客的心意去做事，他不强行妄为，能够坚守正道。
那就一定不会瞎折腾，也就不会好大喜功，去搞很多形象工程、面子工程，也就不容易去浪费老百姓的精力和财力。在企业当中也就不会让员工瞎忙、白忙。
这样在国家当中，老百姓可以集中精神去劳动创造财富。企业当中，员工可以专心致志在最有生产力的事情上，能够为企业创造更多的价值，能够为自己带来更好的收入。
所以，一个领导人不瞎折腾，方向是对的，方法是对的，守得住，老百姓自然而然会致富，员工自然而然会努力工作，增加收入。
近年来，舆论界唱衰东北、唱衰山东的声音特别大。我二十岁之前生活在东北，后来因为工作的关系又经常去山东。
我有一个最深刻的体会，就是东北和山东，很多企业里边越来越多的骨干和员工开始围着老板转，不去围着客户转。
把笑脸全部给了自己的上级，给了老板，没有那么多精力，没有那么多的好情绪去面对顾客。
都说顾客是衣食父母，百姓是衣食父母，如果一个掌握权力，掌握一点资源的人，把所有的心思都花在媚上上面，而不去关照和引导居下位的人，一定会出大问题，因为这已经是不道了。
所以，东北的问题很严重，山东的问题很明显。问题的根子就在，开始背离天道。
领导者不是无为而治，而是非常的有为，上梁不正，下梁已经开始歪了。
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那我们再来看第四个问题，为什么说“我无欲，而民自朴”呢？
这个和第一条原理是一回事，上行下效。在东北，民间有一句顺口溜：根不正，蔓不正，结个葫芦歪歪腚。
我记得小的时候在农村，父母给孩子找对象，一定看对方家里三代的德行表现，看他们家的根儿正不正。
一个领导他不虚荣、不假大空，老百姓就不容易被传染。
他没有那么多不合天道、不合天理、不合民心的欲望，自然而然就会清静，就会朴实，老百姓也会跟着他一起清静和朴实。
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所以，把整个《道德经》第57章读完了之后，我们可以得出这样一个结论：
让老百姓自己管自己，让员工做好自我管理，是执政者、管理者的首要任务。
2016年6月2号，精读这段《道德经》我写下了一段心得：
其实老百姓也好，企业中的员工也罢，他们都是有自我管理能力的，统治者和管理者最好设计出简单有效，而又能为大家接受的规则和机制。
然后化成若干小的工作单位，让他们基本自制，在红线以内自由发挥。
千变万化，不离得失奖惩。
如果义利都明确了，高压线也划好了，就让大家自己发挥吧，时不时看看就可以了。
这就是所谓的“我无为，而民自化”。
管理者最高境界是设计规则，让被管理者主动管自己，这也就是所谓的大象无形吧。想想看，这个世界上谁愿意天天被人盯着，而且拿证鞭子看着自己呢？
一个执政者，一个管理者，明天道，明天理，顺人心，设计好机制和规则，让下面的人做自我管理，自己就会非常的轻松。
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