导读：
明明孔子常常和学生们讨论“仁”，为什么论语子罕篇却说他很少谈利益、命运和仁德呢？为什么说全身心追逐利益的人基本会以悲剧收场呢？为什么这个“仁”字就是说不清、道不明呢？
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《论语》子罕篇的第一章非常短，只有一句话：子罕言利,与命与仁。
01
这句话虽然很短，但却是有两种几乎相反的解释，是一场文字官司。
钱穆先生为代表的一批学者把这句话解释为，孔子他老人家很少去谈论利益，但是却赞同和推崇命运与仁德。
他们把这个“与”字解释为赞同、认同和推崇，他们的依据是《论语》里边有太多的篇章，谈到了仁，所以孔子很少谈论仁德是站不住脚的。
而杨伯峻先生和南怀瑾老先生解释是不一样的，他们的解释是孔子很少谈论利益和命运以及仁德.
也就是利益、命运和仁德这三者，孔子谈论的都非常少。
杨伯峻先生认为，虽然《论语》中谈论仁德的比较多，但往往都是在别人问到的时候，孔子随机给出的答案。
而且他还认为，正是因为仁是儒家思想，孔子思想的核心，平时谈论的比较少，所以同学们问到这个问题，老师有了回答就显得很难得，所以都记录了下来。
南怀瑾先生的观点是，孔子虽然有很多谈论仁的语录，他谈的多是仁的作用，仁的性质，但是对仁本身是什么，《论语》的里仁篇里并没有给一个明确的定义。
也就是说，虽然孔子在很多场合和弟子们讨论仁德，也给了不同弟子不同的解释，但是那都是仁外在的表现和应用，并没有触及的仁的本质，仁究竟是什么？
我个人是没有能力打这场文字官司的，我也没有办法去问问孔子。但是综和对整个《论语》的理解，对孔子生平的理解，我个人倾向于杨伯峻先生和南怀瑾先生的解读。
02
先来看，为什么孔子他老人家很少谈论利益？因为孔子在《论语》的其他地方已经给出了答案：君子喻于义，小人喻于利。
追逐利益就是人的本能，就是不谈的话，人都会为了利益，放弃道义，违背天理国法。如果谈得再多的话，不更容易出问题吗？这是一方面。
第二方面，一个人如果把心思都放在对利益的追逐上，就容易出现两种结果，利欲熏心，利令智昏。
这也是宋明理学谈“存天理，灭人欲”的一个原因之一，尽管他们的提法是有点问题的。
因为人的欲望一旦放纵了之后，是很可怕的，就会把内在的天良给遮蔽住。
所以一个明道的高人、圣人，怎么可能去大肆地宣传利益和获利之道呢？哪像现在我们今天这个时代，舞台上、屏幕上到处都是在讲如何获利的课程和视频。
一个真正有道的圣人，一定知道义利是对等的，是一体的。想要得利必须先履行义务。
如果没有履行义务，白白得利要受到天理的惩罚，这种惩罚可能不一定同步。普通人因为利欲熏心，看不透天理这个法则，所以会妄为。
而人只要你履行了义务，为别人做出了贡献，带去了价值，自己获利也是早一天晚一天的事儿，因为天理会找平衡的。
一个普通的君子都很少去谈论利，何况孔子这样一位大圣人呢？
而且大家观察一下今天的中国商界，那些只专注于追逐利益的个人也好，企业也罢，最终一定是要以悲剧收场。
为什么这么说？因为他一心扑在获利上，忘记了应该承担的义务，前面存在的风险。人一旦利欲熏心，就等于为自己的未来埋下地雷。
所以深深地为那些在台上、在屏幕上鼓吹各种盈利模式的人担心，不能只讲术，不讲道。盈利没有问题，但是必须讲明白义利对等这个根本法则。
03
孔子为什么很少去讲命和仁呢？孔子的弟子，子贡就曾经说过：“夫子之言性与天道不可得而闻也”。
所以老人家讲了这么多年课，跟随老人家这么多年，但是这个天道到底是怎么回事儿？人的生命到底是怎么来的？将来去到哪里？关于人的命运、天理、大道他很少讲。
难道是因为孔子不懂吗？
只要把《论语》读完了，把孔子生平了解完了之后，就知道他老人家一定是得道高人，他自己清楚的，那他为什么不讲呢？
这个用老子的话来回答这个问题。因为老子在《道德经》的开篇，就讲：道可道，非常道。名可名，非常名。
只要是能够用语言讲出来的东西，就不是那个道的本质了，就不是宇宙恒常不变的那个存在了。
虽然普通老百姓都知道命运，也都仿佛感觉到它的存在。也都会说：人生有命，富贵在天。
也都感知在人类背后存在着一个超人的能量，但是谁能把它说的清楚呢？
如果能够把这个说清楚，世界上就不会有那么多宗教了，也就不会每个宗教都有自己的崇拜偶像了。
就是因为说不清楚，就是因为这个天道没有办法描述，它没有一个明确的形象，你听不到它的声音，你看不到图像，你触摸不到它，但你能感知到它的存在。
人都知道命运，但谁也说不清命运的前因后果和来龙去脉。我们最多只能是相信善有善报，恶有恶报。
而且你把《论语》读一读就会发现，孔子在不同场合针对不同人的不同问题，对仁的解释是完全不同的，为什么？因为那是用，用是灵活的。
所以仁，就是天道，就是天道在处理人和人之间关系当中，应该遵守的法则。
尽管孔子也说了：己欲立而立人，己欲达而达人。也说了：己所不欲，勿施于人。但是这还不能够准确地概括仁的定义。
04
人和人的命运乃至天理大道，包括西方人讲的上帝，都只能用一颗纯净的心去感知，在具体的事物上人慢慢的去体会。
就像佛家讲的如人饮水，冷暖自知。就算你真的明白，你也没有办法把这种感觉原封不动100%传递给别人。
这也再一次的告诉了我们，真正要想明天理、悟大道，关键是读无字天书，读这个自然，读社会，读生活。
第二要读无字心书。要把自己心上的欲望一点一点的清除，让自己的心安静下来，平静下来。
戒定慧。我们的欲望变少了，我们的心变得静定了，智慧自然而然会产生。
这也是我为什么认同杨伯峻先生和南怀瑾先生的解读的原因，所以还是老老实实地一只眼睛读孔子，一只眼睛读日子吧！
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