导读：
为什么孔子门下的学霸们都那么个性鲜明呢？孔子的教育和今天的教育方式相比差别在哪里？为什么孔子晚年会为他不经意的一句话而后悔？
有的时候，人不经意之间说了一句话，往往经过一段时间之后得到应验，这在中国被称为一语成谶。
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”这则《论语》记载的是，孔子几位最得意的学生陪着他在一起，这四位同学现场表现出来的样子，完全不同。闵子骞在旁边侍奉孔子，表现出来的状态是恭敬的、正直的，很端庄。子路则是一副刚强的样子，而冉有和子贡两个人，则显得温和、洒脱、快乐。孔子当时的心情非常好，子乐。但是他讲了一句话，有可能会让他晚年后悔的话。他说：“子路啊，像你这样子，恐怕将来要死于非命吧！”不得其死，就是不能正常死亡。把这则《论语》读完了，我们先问第一个问题，孔门弟子三千，其中最最优秀的是孔门十哲，而这孔门十哲，为什么每一个同学都有他非常鲜明的特点呢？他们的个性为什么都这样的突出呢？我在精读这则《论语》，写心得体会之前，恰巧在手机上看到了一则小视频，是一帮大孩子在班级上，把从幼儿园、小学、初中、高中一直到大学，在班级的坐姿表演了一遍。印象最深的就是小学时候的坐姿，一个个坐的直直的，两个胳膊压在桌面上，规规矩矩。等到了大学上课的时候，都是趴在桌子上的。那孔子当年的教育和今天我们的教育之间差别在哪里呢？或者我们今天很多老师教育学生，我们的学校教育，跟孔子的教育，圣人的教育之间有什么差距呢？我们可以看到，今天的教育，不管是从家长还是师长，都千方百计的想去弥补孩子的缺点.我们对人才的培养，往往喜欢用一个模子去套，不管这个孩子，他的特长和天性是什么，我们都希望砍掉孩子的棱角。而孔子他老人家对教育、对人才的理解是，放大每个人的优点，尊重每个人的天性。所以我们才看到孔门的弟子，个个都个性鲜明。如果说区别，就在于孔子的教育是千方百计的，让弟子保留他们的天性，放大他们的优点，然后再教他们善于和别人互动，善于去处理好人际关系，用自己的优点去整合别人的优点。我把上海卫视拍的系列纪录片《大师》，一共100多集，从头看到尾。看完有一个感觉，那就是即使到了近现代，那些大师们，他们在教育自己弟子的时候，跟孔子很相像，他们也是千方百计的去放大每个人的优点，不会一刀切。我们今天很多老师对个性过强的孩子，有棱有角的孩子，带刺的孩子会反感。大家看，子路可是有棱有角有刺的学生啊，孔子跟他的关系很近啊。孔子不仅仅不反感这些学生，而且还以教他们为乐。所以我们现在的教育极力呼唤，尊重和发挥孩子的天性，共性和个性必须有机的结合，找好平衡。那么，我们还要问第二个问题，孔子他为什么说的那么准呢？因为子路确确实实如孔子所讲，不得其死，没有正常死亡，真的是死于非命.子路是在卫国被杀的。本来他可以不死，可以避祸，但是因为他有担当，他觉得他拿了人家的俸禄，就必须要为人承担责任，这是一方面。第二个，即使是被别人刺杀，马上就要死亡的情况下，他还要扶正自己的帽子，整理自己的衣服，一个君子死也要死的有样子。孔子在鲁国，听到了子路在卫国被人家剁成肉酱的消息，第一时间就让弟子把他家里面没有吃完的肉酱倒掉。孔子当时心情这里面没有记载，我想他老人家会不会自责和后悔呢？因为按照今天人的常情，会想当时我为什么要讲这句话呢？虽然子路的死，跟孔子当年那句话之间没有必然关系，但是作为老师来说，当年说的那句话，会让他今天心里不好受的。孔子自己曾经说五十而知天命，我个人也马上就要到五十岁了，越来越感知到天命不可违。命运强加给我们的不管是好还是坏，我们只能接受，没有办法拒绝和退货。但是在命运面前，我们并不是什么也做不了？我们至少可以改变自己面对命运的心态。我们没有办法去改变命运对我们的安排，但是我们可以修改面对这些安排时候的心态，我们的思维方式和应对方式。从一定意义上来讲，我们的心念改了，我们后面的命其实也就改了。
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