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大学启示录016:今天怎样理解大学中的八条目
新用户17779036
>《待分类》
2022.01.27
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导读:
今天已经没有那么多小诸侯国了,我们该怎样理解曾子在大学中提出的治国和平天下?如果把格物致知,诚意正心,修身齐家和治国平天下改成今天的话,该怎样表达?为什么说格物致知是最难的?
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曾子在《大学》当中,给我们指出的成功路线图是八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这八个步骤是2000多年前提出来的,作为今天的我们,在如今这个时代,也想有一些大的作为,该如何灵活的理解和应用曾子他老人家提出的八条目呢?
01
今天已经没有那么多诸侯国了,但是我们今天工商业极度发达的时代,虽然没有那么多封建的诸侯小国,但是有和当年那些小诸侯国相类似的企业、事业和行政单位。
所以从某种意义上说,我们今天可以把曾子在
《
大学
》
当中讲的治国
,
还原成今天的
“治其业”。
就是把自己所在的行业,所在的企业经营好、管理好、运行好,和当年的治其国是非常相近的。
我们可以想想看,一家企业或者一个事业单位、一个行政机关,从客观上来讲,都有造福民众的功能和使命。
任何一项事业,只要是能够做好、做大了之后,都可以造福天下人,那跟平天下又有什么本质的区别呢?
所以,回到今天这个时代,即使你没有机会成为一个高级的行政领导,成为一个执政者,仍然可以在自己的行业里,在自己的企业里,在自己的组织里实现明明德于天下
的抱负和理想。
02
大家看,我们是不是可以把曾子的八条目换成今天的话,再表达一遍。
我们想要造福天下人,想要有大的成就,首先应该全力去做好自己分内的事业,而要想做好自己的事业,首先应该经营好自己的家庭。
今天虽然没有当年那么大的家族,但是小家也是家呀,要想经营好事业,首先要经营好自己的家庭。
要想经营好自己的家庭,作为一家之主就必须要注意自己的一言一行,要提高自我的修养,这不就是修身了吗?
而要想提高自我的修养,最关键的是要时时刻刻让自己的思想、思维,保持在正中和平等的状态,也就是心不能偏,不能邪,不能歪。
而一个人要想让自己的思想纯正公平,那就必须要让自己的每一个起心动念,让自己做人做事时候的那个动机要真诚。
这不就是诚意正心嘛?
那么一个人怎么样才能够发心真诚,思维中正呢?
前提是必须点亮自己内在的智慧,唤醒自己内在的天性和良知,我们内在的良知是和天理大道相通的。
如果我们有办法能够让
自己
致良知,起心动念自然而然不会背离大道和天理,修身齐家就变得自然而然。
而点亮自己智慧,致良知,不就是曾子先生讲的致知吗?那么怎么样才能够致良知呢?怎么样才能够唤醒自己的天性呢?
那就是格物。用今天的话讲,我们要用心的去观察和参悟天地之间有形的万事万物。
03
大道是无形的,但是我们可以通过对有形的事物观察、体悟、归纳,认知到大道。
世界是复杂的,但是在复杂的内在有一个简单的规律和法则。如果我们能够用心去参悟,有一天我们会突然领悟到这个规律和法则。
天地之间万事万物随时都在变化,而主导这个变化的力量,它是永恒不变的。
如果我们能够参悟万事万物,能够用心去体察,甚至能够做到六根清净,进行内观,就能够感知和捕捉到那个不变的力量和法则。
问题是,难就难在这第一步。一个人只要是过度地追逐感官的享乐,他就永远没有办法唤醒自己内在的良知。
一个人只要是睁大双眼,张开双手向外去索求,他就永远也发现不了自己内在那颗无价之宝,就是王阳明先生讲的良知。
自我是一切问题的原点,也是一切问题的归宿。
所谓格物致知,就是要通过对自我、对外物的深刻体察,达到唤醒内在智慧的目的。
如果第一步跨不过去,后面的都很难实现。
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