大学启示录026： 曾子为何引用汤之盘铭康诰以及诗经？

导读

曾子在论述诚其意的时候为什么一口气引用了三段经典，而且每段话中都有一个“新”字？为什么已经成为天下之主了，商汤还要日日洗心？为什么周已经拥有了全天下，却还要强调“维新”和“作新民”？对今天的老板和官员有何启发？

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曾子在《大学》中论述“诚其意”的时候，引述完《尚书》的几段文字之后，继续引用汤之《盘铭》、《尚书·康诰》和《诗经》中的话，我们来看。

汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

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我们先来看一看，汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。

商汤是因为夏桀残暴不道，他为了拯救天下苍生而起兵革命的，结果是放逐了夏桀，建立了新朝，商。

由这一句我们可以看出来，商汤作为圣王，他的克己之严，他是把警示自己的话，刻在了自己洗手或者洗澡的器皿上。

人不仅每天要洗手、洗脸和洗澡，更重要的是能够坚持日日洗心。

也就是说能够天天反省，发现内心深处那些不合天理的私欲，并且要早早地把它们铲除掉。

商汤把警告自己的话刻在脸盆上，或者是澡盆上，就是每天在洗脸和洗澡的同时也能够洗心。

虽然已经成为天下之主，但是他仍然害怕被私欲所掌控，放松警惕。

尽管他已经有了无人可比的功业和智慧，但是仍然坚持日日洗心，而这个洗心就是诚意，就是正心，就是发现和发扬内在的光明德性。

可见，商汤之所以有大成就，受天下人的拥护和尊敬，关键就在于他能够置天下人的安危祸福于自己的私利至上。

作为天下之主，在修理天下人之前，他能够修理自己，愿意成就和造福天下人。也就是说，商汤已经能够明其明德，甚至已经近于至善。

而商汤之所以在修为上、在功业上能有这样的境界和成就，就是因为他能够时时刻刻的做自我反省检讨，让自己的起心动念符合天意，而不是私欲。

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我们再来看曾子引用《尚书·康诰》中的“作新民”.这句话是《尚书·周书》中康诰篇的话。

周武王灭了商之后，把纣王的后裔武庚分到了卫地去做诸侯，没有赶尽杀绝。

可是武庚，他不仅不念恩，反而联合周武王的两个弟弟，管叔和蔡叔进行叛乱。他们的叛乱，最后被周公给平定掉了。

平定过叛乱之后，派康叔到卫地上去治理卫地的百姓，康诰呢，就是康叔出发之前，周公对他的告诫。

希望他能够继承周文王和周武王的美德，能够带领外地的殷商遗民自新，能够振作起来，能够做新朝的新民。在物质生活和精神面貌上，都能够有新气象。

大家想想看，能够不弃前朝的遗民，没有去赶尽杀绝，而且还要带领他们自新，本质上是不是在修正自己的动机？端正自己的态度？

这本质上不是诚意又是什么呢？而这一切，恰恰也是克明德的关键所在。

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我们再来看《诗经》上的：周虽旧邦，其命维新。

周，当初只不过是殷商时代的一个小国，但是因为他们能够自强自新，所以才会在商纣王无道，祸国殃民的时候发动革命，这和当年的商汤几乎是一模一样的。

而商朝之所以能从当年有道的商汤，到后来无道的商纣，堕落就在于为政当权的人不能够自省，不能够自新，不能够端正自己执政治国的动机。

渐渐地就背离了天道，失掉了人心，从而让人欲占了上风，让天命旁落于周。

所以说，周之所以取天下，因为他们能够诚意自新，能够进行自我反省和进步。

得到了天下以后仍然不敢自满，仍然会提醒自我反省和自我更新，这本质上仍然是诚意，仍然是在修正自己的起心动念。

其实，无论是日日新，作新民还是其命维新，都是在提醒要时时刻刻检讨自己的心念，洗掉心头那些不符合天理的私欲，能够引导和造福天下人，从而让自我内在的明德能够真正的明起来。

在不断亲民的过程中，让自己近于至善，成为真正意义上的大人。