论语启示录284：身正者从政何难

导读

孔子为什么说只要自己正，从政就没什么难的？为什么古代官员大堂上要挂“明镜高悬”的匾额？为什么做官的，做大老板的要想自己正，先要培养自己的静定之气？为什么说比群众眼睛还亮的是史官和文人的笔锋？ 

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《论语》的子路篇里，还有一则是孔子谈从政的。子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

也就是说，一个人你自己能够行得正，那么从政对于你来说，就几乎没什么可难的。

但是假如说你连自己都做不到很正，心不正、言不正、行不正，你怎么可能做好政务工作？怎么有资格去修正别人的行为呢？

还是我们今天官场上长讲的一句话：打铁先要自身硬。

01

咱们看古装片，大老爷升堂断案，背后的头顶上往往会挂着一块匾，这块匾写的最多的是”明镜高悬”或者”正大光明”。

这块匾显然不是写给告状的老百姓的，是写给断案的大老爷的告诫警示。做父母官的这些老爷们，心要放正，头脑要清醒。

如果一个做官的人，心没有放正，自己有自己的小算盘，有私欲，有成见，那么他的施政，他判断人、判断事，就一定会偏斜。

他身居高位，只要是他把问题看偏了，把人用斜了，这个事情结果十有八九会走样，会给百姓，也会给这个官员自己，带来近期甚至远期的伤害。

02

明镜高悬也好，正大光明也罢，都是警告、警示这些做官的大老爷们，这个官要想做好，前提是静定。

就是曾子在《大学》书中讲的：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。所谓的静定，就是子思子在《中庸》中讲的：喜怒哀乐之未发谓之中。

中和正，往往放在一起的，中即是正，正即是中。所谓中正，就是你没有个人的喜好，你不喜欢什么，也不讨厌什么，你不开心，也不难过。

心是空空的、清清的、静静的，理性的，客观的，就像一面干干净净的玻璃镜子，它能够照出人事物的本来面目。

但是假如身居高位的官员，一旦有了私欲，替老百姓考虑事情的时候，先想自己，先想自己的亲戚朋友，先想自己的同伙儿，那么他的心就像蒙上了灰尘的镜子，就像戴上了有色眼镜片一样，他看东西就看不清了，看不准了，看不明白了。

也就是，一个做官员的人，在处理政务的时候，要彻底把自己抛开，把自己的利益，把自己的喜好、厌恶、情绪全部放下，这个时候才能够处理好，看得清，办事办的明白。

03

我自己年轻的时候，就告诫自己，打死不当官，而且也不建议子孙后代去做官员。

尽管现在考公务员非常的流行，因为我最害怕的就是自己做不到明镜高悬，做不到正大光明。

因为人生下来都是有私欲的，一旦私欲，在权利的滋养下，很容易膨胀，快速成长，让自己背离正道.

没有足够的定力和智慧，不仅仅当不好这个官，不能给老百姓带来获得感，反而会给百姓和自己乃至家人带来灾祸。

所以一个好官，一定是集大智、大勇、大仁、大义于一身的。至少我自己对这方面没有足够的信心。

04

孔子还讲过一句话，记载在《论语》的为政篇里：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

当官的人，不是要靠你的嘴巴讲，忽悠，要靠你做出来的事，给老百姓做榜样。

主要不是导，而是靠领。只有自己身先士卒，才能够让手下人跟着你走，不是站在那里插着腰，发号施令。

也就是，自己做到了，才有资格要求下面的人去做到。不该做的事情，自己坚决不做，才有底气去要求下面的人坚决不做。

把历史书翻一翻就明白了，不管是古还是今，不管是中还是外，群众的眼睛永远是雪亮的，但是比群众的眼睛还亮的是史官，是那些文人的笔锋。

如果一个大领导心不正，行不正，可不简简单单是给百姓带来了灾祸，影响自己的身家性命，还有可能被写进历史。

所以我们就可以见，儒家为什么这么强调诚意正心？

心是源头，所有的行为源头都是我们的思维，心正了，行才能正，行正了，国才能正。这不就是孔子告诫季康子的话吗？政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

领导越大，自己越要正，你不正，就没有办法让下面的人做到正。