论语启示录313：人格完美何其难

导读

子路问孔子怎样才算完人，孔子他如何回答？孔子为什么举出当时四个公认的杰出人物？为什么孔子举的例子都不完美？孔子讲的见利思义和见危授命今天该怎样理解？老板识人用人最难在哪里？孔子的说法对今天的我们有何启发？

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几乎每个中国人都知道“人无完人”四个字，可是孔子的弟子子路，就是想问问老师，怎么样才叫做完人？师生之间的对话记录在《论语》的宪问篇里。

01

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

有一天，子路请教孔子，怎么样才叫做修成了完人呢？用今天的话讲，达到什么样的程度，人格的修养才算完美呢？

孔老师的回答是，他能够像臧武仲一样智慧，能够像孟公绰一样清正廉洁，清心寡欲；能够有卞庄子一样的勇敢；能够有冉求那样的才艺。

这还不够，还能够用礼乐来调和、来修饰，这样的话才算人格完美，才算自我修养的成功。

回答完子路之后，孔子又接着发挥了一段。

现在人格修养中，就不一定这样了，不一定要到这种程度了，只要能够见到利益的时候想想义务，想想分寸。自己该承担的义务，就是有危险，哪怕是要付出生命也不害怕，也能够一往无前。

就算是长时间的处在贫穷困苦的状态，也不会忘掉以前的誓言，或者对别人许诺过的诺言。

这样就已经是很难得，就算是人格修养很成功的了。

02

咱们先看孔子举的四个例子，这四个人应该是当时大家公认的四位杰

出人物。

臧武仲最有智慧，他能够提前预见到危险；孟工绰是最清心寡欲的，所有人都知道他清廉；卞庄子是公认的勇士；冉求是最多才多艺的人才。

我们把孔子对子路的回答，把孔子举出的这四个杰出人物引申一下，归纳一下就是：

一个完美的人格，一个人达到完人的状态，要有四最,最最智慧，最最清廉，最最勇敢，最最有才艺。

智慧、清廉、勇敢和才艺就像一个桌子的四条腿一样，四条腿一样长，支撑起一个桌面。孔子讲的这些最，必须同时具备，而且必须同样出众才行。

在生活当中，能有其中一“最”就已经非常非常难了，孔子给我们的例子是告诉我们，这四最必须同时具备，而且同时要出众，这就难上加难，难就难在这个“全”字。

学校里有三好学生，我们也经常会称赞某些人是全才。但人全好、全强、全长实在是太可遇而不可求了。有勇未必有谋，有智未必有德，有仁未必会有勇、有才。

咱们中国的汉字“人”是一撇一捺，一长一短，这就告诉我们了，只要是人都是有长有短的，所以人和人之间只能是通过互动和整合，只能去取长补短。

现在有一句很流行的话：人类都是独翼鸟，只有相拥才能够飞翔。

我们再引申一下，就可以理解儒家圣者的苦心。其实所谓的仁，就是教我们在人和人之间配合的时候，应该遵守的最高准则。

03

再来看一看，宋代的大儒朱熹先生的解读，《论语集注》里他这样说：

则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外。

先来看“知”，今天对个“知”的理解，其实很简单，就是比别人看得透，比别人看得远。别人只看表面，他能看本质；别人只看眼前，他能够看长远；别人只能看一个点，他能看一个面。

再来看“廉”，人不能没有欲望，但是如果私心太重，早晚会出事，害人又害己。所以人欲少，天理存，一个人私心不重，能够遵循天理，那么他的心是静定的。

智者必廉，因为什么？因为一个人只有欲望少了，他的良知才会显现，智慧才会苏醒。

我们再来看“勇”，用今天的话讲就是有担当精神，有执行力，不逃避责任。

孔子讲这个“艺”，可以理解为多才多艺。在今天我们可以理解为有技巧，有变通能力，能够应付各种局面，不是死读书的人。会做事，能做成事，能够很好的协调人和人之间的关系。

那这四点已经很难了，为什么还要用礼来约束呢？

因为人和人之间，他是有主次尊卑的，待人接物是必须要把握分寸的，必须做自我约束的，所以礼是不能少的。

那为什么要强调“乐”呢？

人要是约束自己就会痛苦，就会郁闷，情绪如果不释放，时间长了之后会出问题，甚至会得抑郁症，会得精神病。

一个人光知道约束自己还不够，还要有能力、有办法、有意识去抒发情感，释放情绪，这样才能够维持心理上的平衡。

内在的修养和外在的教养都修炼得很好，而且表里如一。

不管是孔子还是朱子，他们的解读让我们明白，做一个完人，实在是高不可攀，感觉起来可望而不可及。

04

孔子他老人家当时也意识到了这一点，马上他就退而求其次，告诉子路，现在不一定要求这么高，可以先从第一点的要求做起。孔子为什么会退而求其次呢？

一方面可能是他觉得世风日下，一代不如一代，跟今天的人一样。第二个，人性的弱点克服起来实在太难了，何况要把所有的弱点全部克制住。

孔子他老人家也怕讲得太高，弟子们一听，这我哪做得到啊！这太难了！于是就容易丧失信心和希望。所以他老人家高明就高明在这里，马上结合日常待人接物，提出最基本的要求。

见利思义，放在今天也不过分呢，也不过时啊！利益和义务是对等的，有利必有义，普通人是特别容易见利忘义的。

但是君子知道，一分利一分义。见到利益的时候，一定先问自己该不该得。如果该得的话，该得多少。自己得这份利益，应该承担什么样的义务。小人是做不到的。

第二见危授命，听起来挺吓人，要为了道义付出自己的生命。

但绝大多数时候是提醒我们，心里不能只想着自己，要有为组织、为家人、为国人乃至为天下人承担大义的勇气，不能因为自己要承担这些义务，去尽道义有损失，甚至有危险就逃避，最高的境界是可以舍生取义。

再来看“久要不忘平生之言”，其实这也很简单，就是对自己和对别人都要有信用，不能骗自己，也不能骗别人，说话要算话。

有志者立长志，无志者常立志。不能碰到点困难，碰到点挫折，就放弃了，就投降了，就妥协了。

对别人承诺过的话，虽然暂时没有能力做到，但是不找借口逃避，也不会把它忘得一干二净。

05

那么，这一段师徒之间的对话，对今天的我们有什么启发呢？还是那句话：人无完人。

我活到快50岁才明白一个道理，普通人之所以普通，就是因为老和别人较劲，老渴望别人是完人，而那些有大成就的人，有大修养的人都是和自己较劲。

我们要有能力、有意识、有胸怀去接受不完美的人。如果有了这种心态之后，家庭关系、社会关系才更加容易和谐，否则的话，就有麻烦。

当然了，企业里面用人的时候，必须先看他的长处，看他长处的时候，一定要有另外一只眼睛去发现他的短处。

用人要用他的长处，但还要防他的短处。如果短处不防，很容易坏事。

这就可以看出来，做老板有多难。

首先你要有眼光，看人要看的准，能看到他的优点，还能够看到他的短处。

其次，你要有胸怀，你想用他的长处，你就必须接受他的短处，必须接受一个有缺点的人。

第三，还要有手段，要让人才发挥他的长处，还要防止他的短处，他人性当中恶的一面，给自己、给企业带来伤害。

而且读了这则《论语》，我们还应该更深刻地体会到，没有完美的人，但是可以打造出完美的团队。

如果一个人有勇气、有担当，但是智慧不够，你可以找一个有智慧的人合作嘛。

《论语》当中，我们最受益的地方就是看人，跟孔子学看人。那企业里面今天看人，可以看三方面：

一，有没有底线？二，有没有担当？三，有没有具体的办事能力？

这是等边三角形。一样也不能少，少一样或者有一样短，都是容易出问题的。