金刚经启示录003：都成佛了,咋还要去乞食呢

导读

释迦牟尼已经都已经开悟成佛了，为什么还要去乞食化缘？还要自己收拾东西，自己洗碗？为什么说佛陀不允许弟子自种自耕和中国寺院农禅并重看似相反，但都是为了培养平等心？为什么说越是来不起的人越看起来没什么了不起？

 

想收听上面音频，请点击上面绿圈 

我们读《金刚经》,读开篇，应该问自己这样一个问题：

为什么佛陀他老人家都已经开悟成佛了，他怎么还需要每天跟着大家，一起出去乞食化缘呢？

他都已经有了1250个弟子了，怎么还需要自己亲自去化缘呢？他就不能有一个助理吗？难道就不能有个人去帮他乞食化缘，帮他洗洗饭钵，帮他整理衣服，整理整理坐垫吗？

咱们中国历史上，曾经倡导农禅并重，那么当时佛陀为什么一定要坚持让出家人去化缘、去乞食，而不是自耕自种，自食其力呢？

所以咱们不要简单地去读书上怎么说，一定要结合生活，去做深度地思考。咱们读佛经，不能只是听佛言，更要观佛行。

01

有一位藏地的高僧在解读《金刚经》的时候，说到佛陀并不是肚子饿，而是要给众生积累资粮的机会。

他还引用经典，说佛陀体内根本就没有内脏，就像一个金丸一样，而且佛陀也从来不会饥饿。

佛陀他会不会饿，他体内的内脏是不是真的像金丸一样，我没有本事确认，也没有能力去质疑，更没有兴趣去过多地关注。因为佛陀在《金刚经》当中就告诉我们了：凡所有相，皆是虚妄。我们不能着相。

但是我特别认同，佛陀他让大家一起去化缘乞食，一方面是帮助这些出家人能够更好地修行，也能够帮助在家人积累福报的资粮。

表面上，文字里简单地交代了大家乞食化缘、吃饭、洗碗、洗脚、打坐。但是如果我们能够深度地去了解一下佛经，了解一下佛陀的生平，就会明白：

这一段平淡无奇的记述，恰恰最能看出佛陀他老人家的平等心，而这种平等心也正是修行当中最最重要，最最难得的。

02

我们应该知道，在佛陀生活的那个年代，印度是种姓制度特别严格的，人和人之间是不平等的，就是到了今天，印度的种姓制度影响仍然非常的巨大。

而觉悟成佛的释迦牟尼，他比普通人更深刻地洞察到，众生都有佛性。在佛性这一点上，大家是完全相同的，所以能够彻底消除掉自己的分别心，不像我们普通人，一会儿高看这个人，一会儿低看了那个人。

开悟了的佛陀，不仅坚持人人平等，甚至认为众生平等。我们人和一只蚂蚁、一个虫子，从生命的本质上来说都是平等的。

我们普通人只要反省了一下自己，再观察一下身边的人，就会知道一件事了，咱们内在最最顽固的就是我执二字。

而我执的源头就是分别心，修行就是要去掉我执，而去掉我执，就必须要培养平等心。培养平等心，就要一点一点的洗掉自己内在的分别心。

其实，痛苦是由于执着产生的，执着是由于分别产生的。

当我们真的能够像佛陀一样看众生平等，能够像中国的庄子一样，做到齐物，心平等、平静，就不会有那么多痛苦了。

03

如果我们了解一下印度佛教，甚至今天南传佛教，他们的乞食制度规矩，就更容易理解佛陀他老人家的平等心。

乞食化缘的时候，大家都一样，不管你修行程度高还是低，不管你年龄是大还是小，大家都遵守日中一食，化缘乞食的规矩。

而且化缘的时候，你是不能挑人家的，你不能只去找穷人去化缘，也不能只找富人化缘，必须挨门挨户的去敲门去化缘，这不也是在去掉分别心吗？这不也是在通过行为，一点一点地培养平等心吗？

化缘的时候，不管人家给不给，不管人家给的多还是少，心里都不能产生分别，不能有挑剔，不能有喜怒。

还有，化缘来的食物，不能马上自己食用，要带回来放在一起平均分给大家使用。不是说你化缘化来的食物多，你就可以多吃一点，那个没化缘到食物的人就要饿肚子。

从化缘吃饭这种简单的小事上，我们就可以看出来，佛陀乃至中国的孔子，这些圣人对弟子的教化有言传，更有身教，而且是身教大于言传。

佛陀用自己的行为，给弟子们、修行者们，乃至给后世的我们，树立了一个平等心的样板，无形当中就会引领大家向他看齐。

04

那我们还要问自己一个问题，佛陀带着弟子们通过乞食化缘的方式，帮助众生积累资粮，那么难道他们在化缘的时候只是乞食吗？

他们没有向布施给他们食物的在家人布施吗？也就是说，这个布施会不会是双向的呢？

2013年读了很多遍《金刚经》之后，我写了四句打油诗：

谁在舍来谁在施？

施舍舍施谁心知？

岂知乞者不是舍，

我道得者亦在施。

表面上是出家人在向在家人乞食，是在家人帮助出家人，但是出家人也通过乞食化缘的方式，帮助在家人修行。

因为佛家讲布施能够度悭吝，也就是，通过布施的方式能够培养人的慈悲心，能够克服吝啬，能够帮助布施者积累福报。

其实修行者是在放低自己的姿态，通过这样的方式来培养在家人、普通人的慈悲心，本质上是出家人和在家人一起耕种福田。

好像是出家人得到了食物，在家人什么也没有得到。不是的，在家人得到了慈悲心，慈悲心恰恰是培养福报的最好方式。

出家人化缘得到的食物是有形的，在家人布施得到的福报是暂时看不到的，是无形的，但是是存在的。

05

那我们还要继续追问，既然化缘乞食有这么好的作用，为什么中国的佛家发展到后来，强调农禅并重了呢？而且“一日不作，一日不食”呢？

这又回到佛家的无相上来，不能执着！化缘也是相啊，这本质上仍然是在培养平等心。

大家想想看，从执政者到民间，大家都特别地推崇佛教，都特别的尊敬出家人，那供养就会特别的充足。

出家人并不是所有的人境界，都达到了佛陀这样的程度，有的人可能会被别人一尊重，就产生了自大、傲慢的心理。

还有的人，因为在家人信徒都把供养送到寺庙里来了，他就不需要出去再化缘了，出家人也会产生懈怠的心理，什么事情都不绝对。

其实佛陀带着弟子们去乞食化缘，和咱们中国的那些高僧，带领着弟子们自己种田，自给自足，本质是一样的。

他只不过是途径和方式不一样，目的都是要培养平等心。

06

其实把这一段《金刚经》的开头好好读读，我们是不是可以得出这样的结论：

一个人真正修行到特别了不起的时候，应该是看起来没啥了不起，反而是没啥了不起的人，千方百计地要显示自己的了不起。

我们今天有多少人，刚刚比普通人多赚了几个钱，多当了几天官儿，多出了一点名，就以为自己了不起了，眼睛就长到眉毛上面去了。

其实，病根儿还在分别心，还是我执在作怪。如果分别心不去掉，我执不铲除，心就不可能平静，心不平静，怎么可能悟道呢？

有空还是多读读《金刚经》吧！