文始经启示录007：万物是大道的作品

导读

关尹子为什么用陶艺匠人比作大道？为什么道能生灭万物，而道本身没有办法被生灭？老子又有怎样的说法？为何说人智慧的选择是顺道而行？为什么说道生万物就是一个循环，是一个从一到多，再从多回归一的循环变化?

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今天咱们一起精读《关尹子》的宇篇第六章。

关尹子曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。

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感觉像一副上下对仗的对联，咱们先用现代的白话文翻译一下：

关尹子说：一个制作陶器的匠人，能够用陶泥制作出千万种的器物，但是他做出来的陶器，却没有一件可以回过头来，制造出一个陶艺的匠人，也没有办法伤害到陶匠。或者说没有一件做好的陶器，可以再还原回陶泥，伤害到陶泥。

同样的道理，一个大道，能够生出天下的万事万物，但是大道生产出来的万物，没有一个东西可以反过来去生出大道，或者是损害大道。

也就是说，关尹子他为了让大家理解道生万物的这个本质，打了一个比方。

一个陶艺的工匠，可以做出各种各样的器物，但是器物却没有办法反过来去制造工匠，甚至左右工匠本身。

这和大道生养万物，而万物没有办法去生大道，左右大道是一个道理。

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那么，关于大道生养万物的这个本质，老子在《道德经》当中又有哪些说法呢？

第十章中老子说：生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

老子告诉我们，大道有一个玄妙的德行。它生养了万物，但却不去占有和主宰万物。

《道德经》第16章老子说：万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。

天下的万物千差万别，但是最后它还要回归它的根本，回归虚静，这叫做复命。说白了就是要回归生养他的大道本身，从有形变成无形。

道生养万物，万物最后消失后再回归大道。这个就是亘古不变的常理常道，能够理解这个常理，这个常道，这个人就是明智的。

《道德经》第34章老子说：大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。

跟第十章的意思很接近，大道无处不在，虽然看不见摸不到，但是任何一个地方都有它的存在。

万物要想能够生出来，能够生长，能够发育都离不开大道的帮忙，但是大道却不占有万物，不主宰万物。

老子《道德经》中的三句话总结一下，就三个核心意思：

第一，万物是大道所生，为道所养。第二，道对万物不占有，不主宰。第三，万物为道所生，最后还会回归于道。就是一个循环，是一个从一到多，再从多回归一的循环变化。

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我们参考了老子的教诲，就可以理解关尹子的话，他是想告诉我们：

我们人和天下的万物都是大道的作品，我们没有能力创造和改变大道，人能做的只是去遵循大道的意志，不能背道而驰。

2020年5月10号精读这则《关尹子》，我写了一小段心得：

道能生，能灭宇宙中的万物，万物却没有办法生道，灭道。也就是说，道是无生无灭的，我们只能认识它，但却没有办法左右它。

人最智慧的选择，应该是设法体道悟道行道，绝对不要背道而驰，不要逆道而行，去走邪门歪道。

在大道面前妄自尊大，都会被狠狠地教训和收拾，因为人没有能力左右大道。

人活一世，最最重要的人生课题应该是，从万变之中看见那个不变的存在，从复杂之中摸索到那个简单的规律。

能够找到不生不灭、不垢不净、不增不减的生命的本真。其实，这跟佛家讲的心，王阳明讲的致良知，本质不是一回事吗？