文始经启示录008：万变之中有不变之宗

导读

关尹子说人心、万物和大道本质上是一致的，我们该怎么理解？为什么说“万变之中有不变之宗，虚无之中有不虚之物”？为什么说灵感是心灵瞬间与大道接通的感应，是不思而思的高维思考？圣人是用什么方法感受万变之宗的大道的？

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今天我们一起来精读《关尹子》宇篇的第七章。

关尹子曰：道茫茫而无知乎？心傥傥而无羁乎？物迭迭而无非乎？电之逸乎？沙之飞乎？圣人以知心一物一道一。三者又合为一。不以一格不一，不以不一害一。

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这段经文读起来像绕口令一样，咱们先用现代的白话文口头语，试着翻译一遍。

关尹子说：大道它是茫然无知的吗？人心能够做到空空如也，没有任何牵绊而自由自在吗？万事万物层出不穷，能够没有任何不对的地方吗？人的心念和万物能像闪电那样转瞬即逝，速度极快吗？能像风吹沙砾那样到处飞扬吗？

得道的圣人因为自己的心里很清楚，人心的本质是一样的，万物的内在本质也是一样的，大道也是一样的，没有分别。而人心、万物、大道，三者本质上也是一回事，内在没有绝对意义上的差别。

所以，不会因为万物内在本质的一样，而去否认他们外在的差异性。也不会因为万物外在的差异性，而去否认他们内在的本质一致性。

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第一次精读这段关尹子，我写了两句话，先说第一句：万变之中有不变之宗。

中国人都知道“万变不离其宗”这句话。其实事物的外在表面现象多种多样，随时在变，就像一棵树上的枝叶花果虽然很多，但是他们都有共同的根。

老子在《道德经》当中讲过：万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。

所有的生物多繁茂，多旺盛，但到了秋天，他都会凋零、枯萎，重新回到根部，这就是常道，这就是老子讲的复命。

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其实，我们可以想象一个问题，咱们自己的身体要想能够正常的存活，得要去吃食物，我们吃的动物也要吃植物。

我们吃的食物和我们吃的动物，它们吃的植物都来自于大地，来自于土壤。

不管是动物性的食物还是植物性的食物，被我们人类吃掉之后，都会成为排泄物，重新回到大地。

而这些食物供养的我们这个肉身，一百来斤的身体，在死后也要回归大地，变成土壤。

我们从表面上看，人是人，土是土，菜是菜，粮是粮，可最后大家都要回归大地。大地是这些存在的源头，也是这些存在的最后归宿。

这个世界万变之中是有不变的源头和归属，有不变的规律和法则，这不变的源头、归宿、规律、法则，智者们统称它们为道。

我们普通人只能看到万变，看不到万变之中的不变。只能够感受到世界的复杂，悟不透复杂之中藏着的那个简单。

什么时候我们能从万变之中看见不变，能从复杂之中归纳出简单，那我们就是离圣人，离悟道更进一步了。

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读了这段经文，我写的第二句话是：虚无之中有不虚之物。

老子在《道德经》中说：天下万物生于有，有生于无。我们普通人总是感觉到虚空之中，好像什么也没有，空无一物。但是这个世界所有的新生事物，都是从虚空之中产生的。

这样讲起来好像有点抽象，如果我们这样问一问自己，就更容易明白了。哪一个时代的伟大进步，或者说划时代的革命，源头不是几个人甚至某个人头脑当中的一个想法，很可能最初只是一个闪念。

那大大的革命，划时代的革命，突破性的革新技术，最初只是心灵上头脑里的一个闪念，一个火花。

所以这个世界上最最有价值的，可能就是人头脑当中莫名其妙出现的一个灵感，就像天空中突然划过来的一道闪电一样。

而这道闪电，虽然飞速，但是只要我们能抓住它，很有可能未来在某个领域里面掀起一场风暴。

而那个闪念，本质上就是人的心灵和大道接通了，从而产生的一种感应。那是一种瞬间与道合一的高维思考，是不思而思，是无求而得。

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读了这段经文，我们是不是可以告诉自己一个问题，我心是宇宙，宇宙是我心。关尹子不告诉我们了吗？人心、万物、大道是一体的。

如果咱们的心能够进入极致的宁静，也就是老子讲的“致虚极，守静笃”，就像佛陀在《心经》当中说的“行深般若波罗蜜多时”。

就像儒家的圣人曾子在《大学》当中讲的“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

这样的话，我们也可能就像那些得道的圣人一样，感知到心物一元的本质。人心是道，道亦人心。

我们就可以彻底打消所有的疑虑和困惑，能够从生灭之中领悟到不生不灭，能够从万物的分别之中领悟到无分无别，能够从增减消长之中领悟到不增不减。

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我们领悟到这些大道的本质之后，就会放下内心所有的挂碍，不再有贪求，也不再有恐惧，这样就实现了心灵上的大自在。

普通人被套得牢牢的那四副枷锁，也就是生死、得失、爱恨、荣辱，就会自动脱落，实现心灵的真正自由。

但是这个说起来好简单，做到恐怕太难了。

如果愿意尝试的话，咱们还是老老实实地闭目修心，修掉自己的分别心，修掉自己的妄心，止住自己的妄念，让自己的一颗妄动的心回归寂静，实现静定。

这样我们才有可能跟大道合二为一，说的头头是道是没有用的，关键要去行。