金刚经启示录025：拜假佛是为了见真佛

导读

我们该怎样理解佛陀的三十二相？既然活生生的真佛形象都不能执着和盲目崇拜，我们今天为什么还要到寺庙里去拜泥塑的假佛形象呢？为什么说对泥塑假佛形象的礼拜有助于帮助我们“见到真佛”？为什么说《金刚经》带给人的利益甚至远超过荣华富贵？

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我们今天一起来精读，《金刚经》如法受持分第13篇的最后一小段，先看原文。

须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。”“何以故？”“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

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在翻译这段经文之前，我们应该先了解经文当中的一个概念，了解啥叫三十二相。

《图说金刚经》这本书中有这样的解释：三十二相又名三十二大人相，是转轮圣王与佛的应化身，圆满具备的三十二种殊胜容貌与微妙形象，此处是指佛陀身形殊胜圆满的应化身。

这段文字还不是那么太好理解。其实我们可以把它简单的理解为佛陀在世的时候，相貌上有多处是我们普通人没有的。

他的相貌比我们普通人更加完美，更加殊胜。不像咱们普通人不是这里不好看，就是那里有缺点，不协调。

用今天的话讲，很多人要么想着整容，要么拍个照片还要p图。佛陀他既不需要整容，拍照片也不需要p图，就非常的完美，非常的殊胜。

我们想想看呢，今天也会因为某个人耳垂长得特别大，或者脸长得很圆润，或者平时总是笑眯眯的，就称他有佛像，或者说他像一个弥勒佛，这样不就更好理解了吗？

通俗一点说，佛陀他因为多世的修行，已经让自己的外貌体态显得无比庄严和殊胜，是我们普通人不可比的，只要见到了他自然就会生出敬意。

也就是我们可以把三十二相，理解为佛陀超出我们普通人在形象上的殊胜之处。

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好，我们下面仍然像以前一样，用现在的家常话把佛陀和须菩提之间的对话翻译一遍。

前文佛陀通过提问和启发须菩提，告诉他，告诉现场的其他弟子，也告诉今天的我们，小微尘，大世界也都是相，不能执着。

然后他又继续向须菩提提问，而且这个问题我们可以看成是这堂课的一个小测验，考一考须菩提，也考一考大家，是不是真正理解了无相和无住的本质。

佛陀问：“须菩提啊，你是怎么认为的呢？能不能通过佛的三十二种相貌上的殊胜之处，来认识和领悟如来的本性呢？”

须菩提不愧是解空第一，立刻回答：“不能啊，世尊，不能通过佛陀的三十二种殊胜之相来认识如来的本性，因为如来您所说的三十二相，只是为了度化众生因缘和合而显现的一时的假象，并不是如来那个不生不灭的法相本身，只不过是暂时假借一个三十二相的名称而已。”

佛陀一看须菩提真的是彻底领悟了无相的空性本质，立刻就又向他，也向大家强调了一下重点。就相当于今天在课堂上的老师敲黑板画重点一样。

佛陀说：“须菩提呀，如果有这样的善男子或者善女子，能够用像恒河里沙子数量那么多的身命，来舍命布施，帮助其他众生，功德自然是很大的。

但是还不如另外一种人的功德更大。他们完全相信理解、接受并且行持这部《金刚经》，甚至可能只是受持信解其中的四句偈语而已，并且积极地为他人讲解经文，帮助他人领悟空性，也能够做到无相和无住。那么，他所得到的福德，是远胜于前面所说的用恒河沙数的身命布施的善男信女的。

其实这一小段经文重点还是两个，第一个，佛陀本人的形象也是相，也不能执着。第二个，继续告诉我们，通过法布施帮助别人领悟空性。功德要比有形的财布施，甚至身命布施更有价值，功德更大。

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我们把这段经文读完了，就很有可能会产生这样一个疑问，既然佛陀本身的三十二种殊胜的形象都是假象，不能执着。

也就是说，真佛都不能执着形象，那庙里的泥佛不更是假象，更不应该执着吗？那既然庙里的泥佛是假像，我们为什么还要去拜他呢？

这里边就有一个很微妙的事情，借假修真。

虽然读了2000多遍《金刚经》，虽然领会了佛陀讲的无相，但是每次到庙里去，仍然照样给如来佛，给无量寿佛，给观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨磕头行礼，为什么？

一是，可以通过对庙里面泥佛的礼拜，让自己做到放下自我，让自己内在升起敬畏。

第二点，通过去庙里拜假佛，我们可以有机会，有条件读到真经。

我第一本《金刚经》，就是在南京的庙里面拿回来的，由此与《金刚经》结缘，与佛陀结缘。

第三点，佛家的高人总是告诉我们，我们都带着很多往生往世的业，通过跪下来给庙里的泥佛磕头，我们可以进行消业，抵消掉往世的一部分业力，可以为自己积累福报，可以让咱们减少贪嗔痴慢疑，可以增加我们对佛法的信心，增强对歪理邪说的抵抗力。

因为我们拜了庙里的泥佛，我们接触了真经，我们了解了真法，我们对邪法就有辨别能力和抵御能力。

第四点，我们通过拜佛，通过读佛经，慢慢地相信了佛的话，也就愿意按照佛的告戒去修行自己。

每一次拜佛，都相当于要去面对自己的老师，如果进步不大，自己会脸红。每拜一次佛，就会给自己一次信心，就相当于给自己一次鞭策。

第五点，如果我们拜佛的次数多，同时不执着，又能够去愿意花精力去读懂佛经，去修行自己。随着时间的推移，量变可能会发生质变，有可能让自己领悟到那个最最本质的空性，甚至是明心见性。

这样的话，人就不再那么着相，就不再那么分别，就不再焦虑，内心就会变得出奇的平静和安宁，这本质不就是离苦得乐了吗？这不就是对于一个人来说最好的回报吗？

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所以2000多遍的《金刚经》读完了之后，我有一个最强烈的感受，那就是想帮助更多的人，能够亲近佛陀他老人家，能够亲近这一部价值连城的《金刚经》。

《金刚经》读的这么久，又读了非常多的高僧大德和专家学者的解读，自己感觉这部经其实没有那么深奥和难懂，只不过是2000多年前，印度两位智者之间的家常对话而已。

第二，《金刚经》并不玄乎，也不迷信，他只是告诉了我们一个宇宙人生的常识和真相。只不过是这个常识和真相，我们普通人因为被欲望遮蔽，不容易一下子领悟和看到而已。

还有如果我们《金刚经》读得多了，慢慢地领会了佛陀的告诫，自己内心的计较，分别就会大大地减少，烦恼和焦虑也就慢慢地消失，这样的人生不是比荣华富贵，更令人向往吗？

所以我特别希望，能有越来越多的人，通过我的解读来对佛陀、对《金刚经》产生信心，产生兴趣。

自己去读一读，也能够获得一些心灵的宁静，而这份难得的宁静，是比感官欲乐的满足更难得的奢侈品。