论语启示录397：君子常思九件事

导读

孔子说君子常常思考九件事情，都是哪九件？为什么说孔子讲的“君子九思”本质上就是自我人格修养的九面镜子，含金量极高，而且不离“仁义礼智信”？为什么说我们普通人都很容易被冲动的魔鬼附体？为什么“君子九思”才是真正意义上的中庸之道？

想收听上面音频，请点击上面绿圈

《论语》的季氏篇里有一章，孔子告诉我们，一个君子经常要去想九件事情，我们来看一下。

01

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

孔子说呀，一个真正的君子经常要去思考九件事情。

看见什么东西，要思考一下是不是真看清楚了。听见什么东西，也一定要去想一想有没有听明白。

脸色要经常想着是不是温和。容貌要经常想着是不是做到了谦恭。说话的时候，要想着是不是忠诚有信。做事情，工作的时候，要去思考是不是认真和敬业。

有了疑问，要去想着找谁去请教，怎么样去请教，把它搞明白。而冲动生气的时候，会想一想有没有什么后患。

当见到获利的机会时，要去想这个钱自己该不该得，这个利符不符合道义，自己该得多少。

02

我们把孔子的这段话，读明白之后就会发现，这不就正是孔子讲的“君子求诸己”的九大表现吗？

因为孔子讲的“君子求诸己，小人求诸人”。一个小人，或者我们绝大多数人是什么样的习性呢？总喜欢去指责别人的不对，总喜欢拿着刀子想要去修理别人。

而孔子给我们描述的君子形象，则是时时想着如何提升自我。所以君子手上也有一把刀，不是去刻别人的，而是用来雕刻自己的。

如果我们再深究一下就会发现，孔子提出的这君子的九思之中，明显能读出来对别人感受的关切，这“九思”本质上就是“己所不欲，勿施于人”大原则在日常生活和工作中的落地。

而且这九思之中，无处不体现出中国传统的“仁义礼智信”的五种人格的要求，也就是中国人常讲的五常。

03

我们先来看“视思明，听思聪”。

中国曾经有一个电视剧非常火，叫做《蜗居》，《蜗居》里的男主角叫宋思明。咱们中国有一个房地产的大老板，王健林，他的公子就叫王思聪。

我们读了这则《论语》，就知道宋思明和王思聪，名字是从什么地方来的，知道了他们名字的出处。

老百姓经常说眼见为实，耳听为虚，但是只要有了一定生活阅历的人都知道，眼见未必为实。

要知道人类可是大自然当中最善于伪装的动物，我们看到的往往都是事情的表面。

如果不像孔子讲的那样认真地去思考一下，去推究一下，很有可能看不到事物的本质，看不透事物发展的来龙去脉，也判断不出来未来的发展走向，很容易被欺骗和误导。

耳听，也未必全都是虚的。但是别人跟咱们讲的，首先未必是他心里的全部真实想法。

第二，就算人家讲的全是自己的真实想法，咱们未必100%理解。可能咱们接收到的信息，和人家想要传达给咱们自己的信息不一致，甚至有的时候完全弄反，搞拧了。

真的会听的人，是能够听出话外之音的，是能够听懂话里有话的，能够听懂那话里之话。

能够通过对对方的话，进行深度的探求和自我的思考，分析了解对方内心的真实想法，这样才不至于被误导。

所以真正的能做到“视思明，听思聪”，那应该是见表亦见里，见显亦见隐，见近亦见远，见我亦见人，见言亦见行，见利亦见义。

大家想想看，这不就是智吗？一个人的智慧不够，怎么可能做到视思明，听思聪呢?

04

我们再来看一看“色思温，貌思恭”。

什么叫温？温，当然就是温暖、温和，就是不冷不热，不过分的意思。界面是非常友好的。

孔子不是温良恭俭让吗？温和恭都有，孔子自己就是“色思温，貌思恭”的样板。

我们再来看恭，恭就是恭敬他人，敬重他人，关切他人的感受。在别人面前表现得必要的谦恭，这是一个人有良好教养的表现。

而能够去关切他人的感受，能够尊重他人，自我谦恭不自大。这一方面应该就是内在“仁爱”的表现，同时也是“礼”的显现。

也就是说，一个真正的君子，他内心对人有仁爱之心，对外举止才会做到温和恭这样的有礼。

这不就是五常当中的“仁”和“礼”的表达吗？

05

我们再来看一看“言思忠，事思敬”和“见得思义”。

什么叫言思忠？说话不违心，不虚伪，不骗人，而且能够说到做到，言行一致。大家想想看，这不就是五常当中“信”的表现吗？

还有做事情尽心尽力，忠于职守，这不就是"事思敬"吗？在面对利益的时候，先问问自己该不该得，该得多少合适，得这个利益符不符合道义？这不仍然是“信”和“义”的表现吗？

所以这三思处处体现了一个君子在“信”和“义”上的自我要求。

06

我们再来看一看最后，也是最难做到的两种思考：疑思问，忿思难。

要是能够做到这两种境界的人，必须有个前提条件，那就是同时具备大智和大勇。为什么这么说？

生活当中，工作当中不懂装懂、不求甚解的人，实在是很多很多。很多事情往往都是毁在这种一瓶不满半瓶咣的“半瓶醋”手上。

这种“半瓶醋”的人，要么是根本就看不到问题的存在，要么就是麻痹大意，根本就不把问题当回事。

甚至有的人故意隐藏问题，就是不愿意去花时间、花精力、花心思去把问题搞明白，弄清楚。

不懂装懂，不愿意求教别人的人，明显是智慧和勇气都不够。他看不到不懂装懂的后果，没有向人求教的勇气，他害怕丢面子。

那我们反过来说，一个真正能够做到孔子讲的“疑思问”这样的人，一定是智勇双全的人。

孔子讲这九思当中最难的应该是“忿思难”。

我们绝大多数人都很容易被冲动的魔鬼给附体。在某一个时间点上，在某一个场合会丧失理智。

人一旦是感性占了上风，理性就会溜得无影无踪，做事情就不管不顾，不顾后果。等冲动做完了之后，不好的结果发生之后，后悔常常是已经来不及了。

能够“忿思难”的人更需要大智大勇，才能做到。而且还需要有仁和礼的约束。

为什么？因为他会关注别人的感受和影响。我冲动之后有了恶果，会不会给家人带来不好的影响啊？

这样的人碰到事情的时候，不会只关注自己的感受，会时时想着自己的行为给别人带来的影响。

07

我们真正的读懂了孔子讲的君子九思，就会明白什么叫真正的中庸。

一个君子就是这样，能够做到中庸的。能够做到这"九思"的就是中庸的表现，这和那没有原则和稀泥的，所谓的中庸，有本质的区别。

那种没有原则的和稀泥，实质上是不仁、不义，无礼、无智、无信的小人行为。

2015年11月9号精读这则《论语》的时候，我想写了一小段心得，是提醒自己，今天我拿出来跟大家分享，也希望引起大家的重视。

明中有隐，语易失真。人我沟通，心意难寻。

待人宜敬，面色宜温。出言谨慎，以信持身。

不明即问，双向求真。冲动之时，想想至亲。

义利对等，莫贪金银。不义之财，易埋祸根。

其他的都比较好理解，一看文字就知道啥意思。我稍微地补充一下“不明即问，双向求真”。

碰到任何事情，不要只想着自己，一定要想着对方，不要只听张三说李四不好，还要听听李四怎么评价张三。

想想现在，再想想未来；想想利，再想想义；想想得，再想想失，这样的情况下，就是兼顾两面，就不容易走偏了。

所以孔子这段话非常有含金量，我个人是非常愿意把孔子讲这九思，作为自己人格修养的格言的，也把这九思作为自己检讨、反思的一面镜子。