文始经启示录032：一元之气与水火木金

导读

关尹子对新事物形态和精神特征的生成有怎样的说明？道家认为的生命源头，一元之气，是怎样生成阴阳五行的？五行中的木和金为什都是水火的结合体？木和金的本质区别在哪里？为什么说一元之气和五行很像一只手有五个手指？

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我们今天一起来精读《关尹子》柱篇的第一章的第三段。先看经文。

01

先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存焉。

一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不升。

升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。

木之为物，钻之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。

02

这段话还是非常的不好翻译，但我们还是要用今天的家常话尝试着翻译一遍。关键这里面有五行的概念，很多人不熟悉。

关尹子说：

可以想象一下，一元的初始之气，也就是形成生命最最初始的元素，形成和具体表现在某一个事物上。

因为阴阳双方的爱慕比较执着，双方的形体碰撞交融以后，形成了新事物的形体。

而双方的心意、思想、性格碰撞和融合以后，形成了新生事物的性格思想特征。

这样一来，一个有生命的新生事物就出现了，就开始存在了。而这个世界上所有的万事万物，也都是由这一元之气变动和演化而来。

其实我们理解了刚才关尹子的这段话，就应该明白，首先任何一个新生事物，新生命源头和初始，都是道家讲的一元之气。

这个一元之气，虽然咱们看不见它，摸不到它，但是它的力量最原始最强大。

第二，任何一个新的生命，新的事物产生都是由有形的形体和无形的精神结合而成，都应该是形神兼备的，形神合一的。

爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理。

也有的学者解释为深爱着他，然后去观察他的形体，冥想暗中去观察他的原理和道理，角度是不一样的。

但是我个人更认同新生命新事物的形成，既有形体又有精神，而它的形体和精神都是由一元之气升降、交融、碰撞而形成的。

03

我们继续往下看，关尹子还告诉我们：

能够创造和形成万物，而且不停运动变化的这种一元之气，实际上充满了整个太空，不停地在周旋变化。

这其中一部分元气从中间上升，形成了天。一部分元气，从中下降便形成了地。

这种形成万事万物的元气，没有只上升而不下降的，当然也没有只下降而不上升的。所有的元气都不停地处在升升降降循环不停止中。

那些上升的元气就属于五行当中火的性质和范畴，而下降的元气则属于五行当中水的性质和范畴。

那些想要上升又不能够升起的元气，就会转化成五行当中木的性质和范畴。而想要下降却不能下降的元气就会转化成五行当中金的性质和范畴。

我们就可以看出，五行当中木和金本质还是水和火。

关尹子继续告诉我们：

木作为一种物质，你用钻头钻它，能够钻出火来。你用力去绞它、拧它、甚至压榨它，能够得到水。

而金作为一种物质，你用劲的去敲击它，能够敲击出火来。这个我们有经验，使劲用铁敲铁能敲出火星。而用熔炉把这个金熔炼能够转化成水。

这实际上是说金木两种物质都是水与火的结合体，其中都有上升和下降的一元之气在。

04

咱们如果能够理解关尹子刚才讲的这段话，就应该会知道生命之源头和初始阶段都是一元之气，这种一元之气无处不在，无时不动，而且无穷无尽，这样我们就会理解汉语当中生生不息这四个字。

也就是说，这个世界上新生事物永远不停地在产生，没有尽头，没有限量。用今天一句很流行的话说：一切皆有可能。

还有，如果我们读懂了这段话，就会明白另外一件事儿，我们平时常讲水火无情，而这个我们认为无情的水火，本质上是由生命最初的元素，一元之气的升降而形成的。

那个无形的、初始的一元之气上升就会形成火，下降就会生成水。

一元之气上升成为火之前有一个过渡阶段，有一个中间状态，就是我们常讲的五行当中的木。而一元之气下降成为水之前，也有一个过渡的状态，那就是我们常讲的金。

木和金这两种五行是水和火结合体，只不过是升降的趋势不一样而已。

这样我们就会明白，五行当中水木火金都是由一元之气演化而来的，就如同一只手分出几个手指头一样。只不过是五行当中还有一个土没做说明。

我们再进一步的形象理解一下，一气生五行，五行归一气。一手有五指，五指合一拳。

啥意思呢？按照道家的理论，世界虽然丰富多彩，千变万化，但本质就是五行，金木水火土。

就像一个人的一只手长了五个手指头一样，但是五个手指头一攥，仍然属于这只手形成一个拳。

那就是一元之气，能够演化出五行，五行最后还会归为一元之气。这就是一个分和合的关系。

05

当然，如果没有传统中医和易经的阴阳五行概念，关尹子的这段话不太容易读懂，就算我费了这么大劲去翻译和解释，仍然会感觉像天书。

但是，假如说咱们愿意花点时间花点精力，去了解一下阴阳五行的概念，我们就会感受到关尹子这段说明的精妙之处。

可以让我们从纷繁复杂的万物，一直追溯到最最根本。

这也就是我们中华文化玄妙之处，精妙之处，同时也是难以说清楚，讲明白之处。

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