文始经启示录033：表面是万物，本质是五行

导读                        

我们怎么理解关尹子讲的“水为精为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物”？五行中的土和木火金水有何不同？为什么说关尹子的这段话揭示了世间万物生灭的真相？又为什么说关尹子柱篇第一章是中国阴阳五行学说的基础？

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我们今天一起来精读《关尹子》柱篇的第一章的最后一小段。

01

水为精为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。

这段文字，如果直接按照字面去解释，非常难以说清楚，因为需要阴阳五行八卦，尤其是五行的万物类象这些易经的基本思维和基本概念。

这可不是一句话两句话能说清楚的，而且我自己认为，凭我的本事也说不清楚。

所以呢，这一段文字的解读我们自己提问自己，然后到高人的解读中去找答案。

02

先问自己第一个问题是，为什么水为精为天呢？

元代的高道，牛道淳真人在注解《文始经》的时候，有这样的话：

水者，阴中阳也，如坎卦属阴，中爻属阳，属阳自升，天之象也。水在五行为水，在气为天，在人为精，在方为北……

后面还有很多，咱们就不引用了。

牛道长告诉我们，水的性质虽然是就下的，也就是说往低处流的。但是在八卦中属于坎卦，坎卦一爻和三爻是阴爻，但是中间有一个阳爻。

只要中间有一个阳爻，它就还有一个属性，那就是可以汽化，水变成水汽之后上升，会形成天空。

天空中的云，还有降下来的雨不都是由于水汽化以后形成的吗？

所以在五行当中，水在气就代表天，在人体当中就代表精，也就是人的生殖能力，生殖系统。而在方位上则代表北方，在季节上代表冬季，在五常方面代表智……

也就是说，在咱们中国传统阴阳五行的观念中，万物都是可以归于五行和阴阳的。

我们用现代的眼光看，水是水，但是在中国古代的智者眼中，水又代表冬天，代表人的肾脏，代表北方，代表人的智慧……

还有很多，比如说代表什么什么星座，这就是万物和五行之间的对应关系。

03

我们要继续问，为什么火为神为地呢？牛道淳，牛真人的注释是：

火者阳中阴也，如离卦属阳，中爻属阴，属阴自降地之象也，火在五行为火，在气为地，在人为神，在方为南，在时为夏……后边还有，咱们也不说了。 

牛道长是告诉我们，火看起来是向上烧的，但是在八卦中属于离卦，离卦有一个特征，离中虚，火苗外部是热的，中间是冷的，内在是虚的。

火烧完了之后就会形成灰烬，落到地上，形成土，变成大地的一部分。

所以五行中的火，在自然中代表火，那么到了人体内就代表人的精神，我们不常说，谁谁谁的眼睛非常有神么！我们不经常赞美某个人的作品是神来之笔吗！

这个神在五行当中由火来代表，五行中的火，在人体中代表人的神，是由人的精气转化外现而来的。

那么，在季节上就代表夏季，在方位上代表南方，在人代表心脏，代表眼睛。而五常当中，火代表礼。

04

那我们继续追问，为什么木为魂为人呢？牛道长的说明是：

木在五行为木，在气为人，在神为魂，在方为东，在时为春……

后边还有一堆，我们先不引用。

他还是在告诉我们，五行中的木，在人体内就代表人的魂，如果魂依附在人体上人，才能成为一个活生生的人。

就算有眼睛有鼻子，身体都好好的，但是魂儿没了，那这个人就不能称之为活人了。

而从气转化的角度看，木气代表人，同时也代表东方，代表春天，在人体内代表肝脏，在五常当中代表仁……

我们就可以看出为什么中国的儒家，特别强调仁，仁者人也。仁五行属木，仁德，五行也属木，你作为一个人，就应该有仁德仁爱之心。

05

同样的道理，继续追问为什么金为魄为物呢？牛道长的解释是：

金在五行为金，在气为物，在神为魄，在方为西，在时为秋……

也就是五行当中的金，在人体中代表魄。人除了有魂，还有魄，魄力就是这么来的。也代表形体，也就是说，有了魄才能有形。

同时，金在方位上代表西方，在季节上代表秋季，在人体内部代表肺，在五常当中代表义。

06

其实，咱们把牛道长的这些解释读一读，揣摩一下就会发现一个问题：

关尹子实际上是在告诉我们，一元之气，有升有降，形成阴阳，也就是水火。再进一步产生了木和金，一共是四种五行，也就是四种能量。

这四种五行，水火木金生成了天和地，也生成了天地之间的万事万物，这四种五行不停地运转，不停地变化，同时也形成了时间和上下以及四面八方，总共十个方位，方向上的空间概念。

关尹子继续告诉我们，五行当中还有一个土没有交代。土跟水火木金四种五行是不同的，其它四种五行不停在变化，而五行土则始终不变。

所有的事物，最后都要回归于土，消融于土，而又有很多新的事物从土中生长出来，示现出来。万物最后都会归于土，同时又会生于土。

这句话不难理解，人最终的归宿不都是入土为安吗？不都是尘归尘，土归土吗？树叶落到地上以后，最终不还是会变成土壤吗？而我们脚下的大地，总能够生生不息地出现新的生命，新的事物。

07

我们把关尹子柱篇第一章全部都读完，尽管不能透彻地理解，但是只要明白以下几点，我认为就很好了。

第一，要知道世界的源头和归宿，道家都称之为一元之气。这就是西方哲学讲的多和一的关系。一元之气，生了万物，生了多，多最后再回归为一元之气，归为一。

第二点，一元之气上升为火，下降为水，形成两种基本的五行。

第三，升而为升之火，形成木的五行。降而未降之水，形成金的五行，这四种五行不停变化，形成了万物，也形成了时间和空间的概念。

第四，五行中只有土不变化，万物生于土，最后还会归于土。

第五，我们人体就是一个小的天地，而天地也是一个放大了的生命体，本质是一样的，都是五行的变化，生生灭灭而已。

第六，万物都可归于五行，五行可归于阴阳，阴阳可归于一元之气。

由一变成二，二变成五，五变成万物，万物可以归为五，五再归为二，二再归为一。这就是中国阴阳五行的基本概念。

这一章确实不太好解释，但是如果我们能够把以上这几条这几个基本概念理解了，记住了，再读其他的中国道家的著作，就相对好理解一点了。

其实关尹子讲的这一章，也可以看成中国易经最基本的思维，也就是易经思想的源头。

如果有兴趣，建议大家多去读一读易经基本概念方面的书籍，至少知道五行是怎么回事儿！八卦是怎么回事！八卦和五行的万物类象又是怎么回事！天干地支是怎么回事！

这样的话，我们才更容易理解古人留给我们的大智慧。

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