金刚经启示录056：微尘非微尘，世界非世界

导读

佛陀和弟子须菩提，为什么都认为最细小的微粒也不绝对，也不固定？他们说的一合相指什么？为什么说绝对不变的、构成世界的基本粒子应该不存在？为什么说所谓的神仙就是不分别，不计较，不在乎的人？

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今天，咱们一起来精读《金刚经》的一合理相分第三十，先读经文。

01

须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何，是微尘众，宁为多不？

须菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛既不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

须菩提，一合相者，既是不可说，但凡夫之人，贪著其事。

02

告诉了须菩提，如来是无所从来，亦无所去的，然后佛陀又继续追问这位解空第一的学霸。

须菩提啊！如果有善男子善女人，能够把三千大千世界，都粉碎成最细、最小的微粒，你认为这些最细、最小的微粒够不够多呢？

咱们说过，须菩提是佛陀门下解空第一，慧根最深，一听就知道佛陀又想帮大家破除对最细、最小的所谓存在之相，也就是微尘的执着。

须菩提回答说：

那当然是非常多了，世尊。为什么这么说呢？如果这些最细、最小的微粒，是绝对不变的，永恒存在的实体，那么佛陀也就不会说他们是微尘众了。

为什么会这么说呢？因为佛陀所说的微尘众，并不是绝对意义的，永恒不变的微尘众，也是没有自性的，注定要变掉的相，也是虚幻不实的，只是假借了一个名称，临时称为微尘众罢了。

须菩提这次反应特别快，而且跟佛陀本人的教法一脉相承，都是“是什么，即非什么，是名什么”这样的句式。

须菩提不仅完全领会了佛陀的用意，而且自己直接就向下引申，开始发挥。帮佛陀，帮自己的老师，一起来告诉在场的各位和今天的我们，要破除对最细小微粒的执着。

不要以为构成世界各种事物的最基本的粒子是绝对的，是固定的，是永恒的。再小，那也是相，只要是相，就都得离，都不是实在的，都不能执。

03

然后他话锋一转，又把粉碎到细微颗粒的三千大千世界，合起来讲。破除完了细小的相，再来破除巨大的相。

须菩提说：世尊啊，如来所说的三千大千世界，其实也不是绝对真实的，固定的，永恒不变的实体，也是因缘和合而成的，也是暂时存在的幻象，也是注定要消失的，也只是假借一个世界的名称而已啊。

为什么这么说呢？

如果认为世界是固定的，永恒的，不变的实体，那就是执着了一合相，也就是执着于由微小粒子聚合而成的有形之相。

如来所说的一合相，也不是绝对实在的、固定不变的存在，也是因缘聚合而成的暂时存在，也只是假借一个一合相的名称而已啊。

我们可以看到，须菩提完全领会了佛陀的用意，而且不用佛陀自己讲，他就讲得非常透了。

只要是相，不管有多小，不管有多大，不管能活多长，它最后都是要消失，都不是固定的，都不是永恒的，都不能执着。执着了就悟不了道，就没有办法获得阿耨多罗三藐三菩提，获得那个无上正等正觉。

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佛陀一看须菩提不仅解得深，而且解得透，还更进一步发挥。于是他在须菩提回答的基础上，又敲了一次黑板，画了一遍重点。

佛陀说：

须菩提啊，由微小粒子聚合而成的相状，也就是一合相，根本没有不变的实体可言。所以用普通人常用的语言文字，你根本就说不清楚，也讲不明白。

只不过是普通人内心执着于取相，贪恋一个看似存在的，由细微粒子聚合而成的所谓的实体一合相而已。

我们普通人因为着了相，所以佛陀的话，我们不能够充分地领会。

我们看不透万法皆空的本质，我们总想让那些存在的东西一直存在，会因为很多喜欢的东西消失而感到难过。

其实，佛陀和须菩提就告诉我们，没有永远存在的东西，不管它多大，不管它多小，小到一个微子，大到一个宇宙。

05

我们读了这段《金刚经》之后，我就想到现在的科学家们一直在寻找一个东西，那就是构成这个世界上最基本的粒子，有各种各样的名称。

我对物理了解的不是特别多，但是知道科学家们在细分、细分再细分。就如同佛陀讲的那个善男子善女人，把世界粉碎成微尘。

如果佛陀没骗咱们，我们就可以得出这样的结论，无论科技怎么发达，显微镜如何先进，都找不到那个绝对不变的，不能再分的基本的微粒子。

你觉得已经最小了，它可能还可以再分，你觉得它是构成事物的基本单位，实际上它自己也在变。

佛陀告诉我们所有有形的，可见可闻的，可以测量的东西，无论多大，无论多小，都不固定，都不绝对，都要变化。

所以，读到这里，我们就特别希望科学和宗教能够早一点碰头，他们能够会师，能够彼此发出会心的一笑。

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其实我们真的读懂了这一段的经文，内心应该能够大大减少对所谓虚实、有无的分别与执着。

2013年11月28号清晨，我精读《金刚经》，尤其是这一段，写了两首打油诗放在这里跟大家分享。第一首是：

有形皆从无形生，

有罢变无是常情；

你我本来不存在，

何必苦心去经营。

其实，有形的世界就是佛陀和须菩提说的一合相，是微尘聚合而成的，但都是因缘生，因缘灭的，都是要消失和转化的。

咱们这100多斤的肉身何尝不是一合相呢？不也是有生有灭，有来有去的吗？

真的看懂了，我们就不再会过度贪恋着100多斤的皮囊，也不会过度的贪生怕死。就会知道，和注定要发生的事，做心理对抗，行为对抗，只能是自己伤害自我。

这样我们就容易看破，因为看破而能够放下，再因为放下而获得心灵的自在。

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我写的另外一首打油诗是：

莫言世界莫论尘，

莫执你我莫恋身。

本无一物常驻世，

我心无相便是神。

其实看明白了，我们平时分别的、在乎的，不都是暂时的吗？都是注定要消失的吗？

佛陀那么伟大的圣人，他自己的肉身不也是要消失的吗？所谓真的修行，只是要让我们做到心不着相，能够离相。

能够做到不分别，不计较，不在乎，那不就是无烦无恼的神仙了吗？