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金刚经启示录056:微尘非微尘,世界非世界
新用户17779036
>《待分类》
2022.01.27
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导读
佛陀和弟子须菩提,为什么都认为最细小的微粒也不绝对,也不固定?他们说的一合相指什么?为什么说绝对不变的、构成世界的基本粒子应该不存在?为什么说所谓的神仙就是不分别,不计较,不在乎的人?
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今天,咱们一起来精读《金刚经》的一合理相分第三十,先读经文。
01
须菩提
,
若
善男子善女人
,
以
三千
大千世界碎为微尘
。
于意云何,
是微尘众,宁为多
不?
须菩提言
:
甚多,世尊
。
何以故?若是微尘众实有者,佛
既
不说是微尘众
。
所以
者何?
佛说微尘众,即非微尘众,
是
名微尘众。
世
尊
,
如来所说
三千
大千世界
,
则
非世界
,是
名
世界
。
何以故?
若世界实有者,
则
是一合相
。
如来说一合相,即非一合相,
是
名
一合相
。
须菩提,一合相者
,
既
是不可说,但凡夫之人,贪著
其事。
02
告诉了须菩提,如来是无所从来,亦无所去的,然后佛陀又继续追问这位解空第一的学霸。
须菩提啊!如果有善男子善女人,能够把三千大千世界,都粉碎成最细、最小的微粒,你认为这些最细、最小的微粒够不够多呢?
咱们说过,须菩提是佛陀门下解空第一,慧根最深,一听就知道佛陀又想帮大家破除对最细、最小的所谓存在之相,也就是微尘的执着。
须菩提回答说:
那当然是非常多了,世尊。为什么这么说呢?如果这些最细、最小的微粒,是绝对不变的,永恒存在的实体,那么佛陀也就不会说他们是微尘众了。
为什么会这么说呢?因为佛陀所说的微尘众,并不是绝对意义的,永恒不变的微尘众,也是没有自性的,注定要变掉的相,也是虚幻不实的,只是假借了一个名称,临时称为微尘众罢了。
须菩提这次反应特别快,而且跟佛陀本人的教法一脉相承,都是“是什么,即非什么,是名什么”这样的句式。
须菩提不仅完全领会了佛陀的用意,而且自己直接就向下引申,开始发挥。帮佛陀,帮自己的老师,一起来告诉在场的各位和今天的我们,要破除对最细小微粒的执着。
不要以为构成世界各种事物的最基本的粒子是绝对的,是固定的,是永恒的
。
再小
,
那也是
相
,只要是
相,
就
都
得离
,
都不是实在的,都不能执
。
03
然后他话锋一转,又把粉碎到细微颗粒的三千大千世界,合起来讲。破除完了细小的相,再来破除巨大的相。
须菩提说:世尊啊,如来所说的三千大千世界,其实也不是绝对真实的,固定的,永恒不变的实体,也是因缘和合而成的,也是暂时存在的幻象,也是注定要消失的,也只是假借一个世界的名称而已啊。
为什么这么说呢?
如果认为世界是固定的,永恒的,不变的实体,那就是执着了一合相
,
也就是执着于由微小粒子聚合而成的有形之
相。
如来所说的一合相,也不是绝对实在的、固定不变的存在,也是因缘聚合而成的暂时存在,也只是假借一个一合相的名称而已啊。
我们可以看到,须菩提完全领会了佛陀的用意,而且不用佛陀自己讲,他就讲得非常透了。
只要是
相,
不管有多小
,
不管有多大,不管能活多长,它最后都是要消失
,
都不是固定的,都不是永恒的,都不能执着
。
执着了就悟不了道
,
就没有办法获得阿
耨
多罗三藐三菩提,获得那个无上正等正觉
。
04
佛陀一看须菩提不仅解得深,而且解得透,还更进一步发挥。于是他在须菩提回答的基础上,又敲了一次黑板,画了一遍重点。
佛陀说:
须菩提啊,由微小粒子聚合而成的相状,也就是一合相,根本没有不变的实体可言。所以用普通人常用的语言文字,你根本就说不清楚,也讲不明白。
只不过是普通人内心执着于取相,贪恋一个看似存在的,由细微粒子聚合而成的所谓的实体一合相而已。
我们普通人因为着了相,所以佛陀的话,我们不能够充分地领会。
我们看不透万法皆空的本质
,
我们总想让那些存在的东西一直存在,会因为很多喜欢的东西消失而感到难过
。
其实,佛陀和须菩提就告诉我们,没有永远存在的东西,不管它多大,不管它多小,小到一个微子,大到一个宇宙。
05
我们读了这段《金刚经》之后,我就想到现在的科学家们一直在寻找一个东西,那就是构成这个世界上最基本的粒子,有各种各样的名称。
我对物理了解的不是特别多,但是知道科学家们在细分、细分再细分。就如同佛陀讲的那个善男子善女人,把世界粉碎成微尘。
如果佛陀没骗咱们,我们就可以得出这样的结论,无论科技怎么发达
,
显微镜如何先进,都找不到那个绝对不变的,不能再分的基本的微粒子
。
你觉得已经最小了,它可能还可以再分,你觉得它是构成事物的基本单位,实际上它自己也在变。
佛陀告诉我们所有有形的,可见可闻的,可以测量的东西,无论多大,无论多小,都不固定,都不绝对
,
都要变化
。
所以,读到这里,我们就特别希望科学和宗教能够早一点碰头,他们能够会师,能够彼此发出会心的一笑。
06
其实我们真的读懂了这一段的经文,内心应该能够大大减少对所谓虚实、有无的分别与执着。
2013年11月28号清晨,我精读《金刚经》,尤其是这一段,写了两首打油诗放在这里跟大家分享。第一首是:
有形皆从无形
生
,
有
罢
变
无
是
常
情
;
你我本来不存在,
何必苦心去经营
。
其实,有形的世界就是佛陀和须菩提说的一合相,是微尘聚合而成的,但都是因缘生,因缘灭的,都是要消失和转化的。
咱们这100多斤的肉身何尝不是一合相呢?不也是有生有灭,有来有去的吗?
真的看懂了,我们就不再会过度贪恋着100多斤的皮囊,也不会过度的贪生怕死
。
就会知道
,
和注定要发生的事,做心理对抗
,
行为对抗
,
只能是自己
伤害
自我
。
这样我们就容易看破,因为看破而能够放下,再因为放下而获得心灵的自在。
07
我写的另外一首打油诗是:
莫
言世界
莫论尘
,
莫执
你我
莫恋身
。
本无一物常驻世,
我心无
相
便是神
。
其实看明白了,我们平时分别的、在乎的,不都是暂时的吗?都是注定要消失的吗?
佛陀那么伟大的圣人,他自己的肉身不也是要消失的吗?所谓真的修行,只是要让我们做到心不着相
,
能够离
相。
能够做到不分别,不计较,不在乎,那不就是无烦无恼的神仙了吗?
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