文始经启示录056：圣人心役物，贤人物役心

导读

圣人和贤人最本质的区别在哪里？关尹子怎么说？既然圣人没有分别心，又为什么把人分成上下尊卑？圣人能做到以心转境，贤人为什么做不到？为什么圣人内心没有贪婪，也没有恐惧？

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我们今天来精读《关尹子》极篇的第九章，先读经文。

关尹子曰：

圣人曰道，观天地人物皆吾道，倡和之，始终之，青黄之，卵翼之，不爱道不弃物，不尊君子，不贱小人。

贤人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦与之，短之长之，直之方之，是为物易也。殊不知圣人鄙杂厕,别分居，所以为人，不以此为己。

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关尹子告诉我们说:

圣人是与道合一的，所以他主要是谈论大道。会告诉我们，天地、人类乃至万物都是妙道，都与我相通。

圣人又观察大道体现于夫妇的唱和，万物的有始有终，植物的春青秋黄，禽鸟的生卵孵化与展翅飞翔，也都一样，合于妙道。

圣人虽然已经悟道，但是他不会偏爱和迷恋大道，也不会厌弃具体的事物，不会刻意地的尊重君子，也不会有意的鄙视和轻视小人。

而那些贤人们，并没有深入大道，则更多的是去谈论具体事物。

而具体的事物，则是各不相同的，有的天天想着远离和摆脱，比如说恶言恶行。有的天天想给与别人，比如是善言善行。

努力想把短的变成长的，想把直的变成方的，这都是因为没有彻悟大道，而造成的心为物役，为物所累。

他们根本就不知道，圣人们鄙视混杂无序，以礼仪来分别君臣、父子、夫妇、兄弟的尊卑上下之序，全部都是为了能让民众更好的生活。

根本不会为自己考虑，谋取私利，因为他们的智慧已经超出了世俗的种种分别，能够彻底地放下自我的好恶。

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我们以前经常喜欢把“圣贤”二字放在一起讲。读了关尹子这段解释，我们就明白圣是圣，贤是贤。

都非常了不起，但智慧的层次还是有差别。而他们差别的关键就在于，是否真正能够做到体道、悟道与道合一。

咱们只从表面上去看，圣人和贤人做的事情差不多，都在弃恶扬善，治理天下，保护百姓，让人民有序的生产和生活，能够做到安居乐业。但他们心理上，精神层面却有着很大的差别。

圣人因为体道悟道，内心虚静，没有我们普通人，也没有贤人的那种分别和执着。

他们已经能够从万物表面的差别背后，看到相同的本质，能够从万变的现象当中洞察出不变的规律与法则。

所以，他们能够做到以不变应万变，能够做到圆融无碍，内心自在，不会被外在的人事物牵着走。

而那些可贵的贤人，虽然很正直，很高尚，但内在的分别心、好恶心、执着心非常浓烈，特别顽固。

所以，就做不到圣人那样的虚静、圆融与心灵上的自在。他们自己的一颗心，完全被外面万变的人、事、物所牵制，所左右。

我们这里可以套用佛家喜欢讲的一句话：圣人们能够以心转境，而贤人还只是被境转心。做不到我的心情我做主，

也就是，圣人不会被外在的环境左右自己的心境。而贤人们心境的好坏不能自控，还受外在环境的左右。

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而且我们读懂了关尹子的这一段话，还能明白一个事儿，圣人最最难得的就是一个“平”字。

首先，圣人心灵能够做到极致的平静。外部狂风暴雨，惊涛骇浪，他自己内心可以波平如镜。

而且，圣人还有最最难得的平等心，他们虽然会根据人们人格、地位、学养、能力的不同进行分类，分出尊卑上下，但那只是为了人尽其用、人尽其才、人尽其乐而已。

自己不会去高看任何人，也不会低看任何人，甚至不会看低其他的生灵。只有圣人能够真正做到平等和博爱。

第三点，圣人有最最难得的平常心，因为他们看懂了这个世界的万物都是好坏一体，相互转化的。

因此，能够做到处变不惊，能够从容地、平静地面对生死、得失、荣辱与爱恨，没有我们普通人内心的十五个水桶打水，七上八下。

他们没有咱们内心常见的贪婪，也没有和贪婪打架的恐惧。

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咱们读到这里，虽然不能让自己达到圣贤的境界，但至少可以在生活当中，在工作当中，一点一点地去修掉自己的分别心，修出自己的平等心，修掉自己的好恶心和执着心。

能够一点一点修炼自己的平常心，能够一点一点地放下自我，像圣人一样做到没有我执。

那样，关尹子的话，我们才算没白读；那样，我们才可能获得最最难得的心灵自在。