导读
关尹子对于人魂和魄的强弱升降,与人生命运走向的关系,是怎样表述的?影响人今生贵贱贤愚的前因是什么?今生为飞禽和走兽的前因又是什么?人生前的善恶表现,有哪十个方向,又怎样影响人未来命运的走向?动物分哪五类?人属于其中哪一类?
我们今天一起来精读《关尹子》符篇的第六章,这一章有三个特别,一是特别长,二是特别难懂,三是特别重要。我花了两天,大概有七个小时,在元代高道牛道淳道长的帮助下,也就是参考了他老人家的注释,才把它翻译出来。关尹子曰:鬼云为魂,鬼白为魄,于文则然。鬼者,人死所变。云者风,风者木;白者气,气者金。风散故轻清,轻清者上天。金坚故重浊,重浊者入地。轻清者,魄从魂升;重浊者,魂从魄降。有以仁升者,为木星佐,有以义升者,为金星佐,有以礼升者,为火星佐,有以智升者,为水星佐,有以信升者,为土星佐。有以不仁沉者,木贼之,不义沉者,金贼之,不礼沉者,火贼之,不智沉者,水贼之,不信沉者,土贼之。魂魄半之,则在人间。升魂为贵,降魄为贱,灵魂为贤,厉魄为愚,轻魂为明,重魄为暗,扬魂为羽,钝魄为毛,明魂为神,幽魄为鬼。其形其居,其识其好,皆以五行契之。惟五行之数,参差不一,所以万物之多,盈天地间,犹未已也。以五事归五行,以五行作五虫,可胜言哉。譬犹兆龟数蓍,至诚自契,五行应之。诚苟不至,兆之数之,无一应者。在正式翻译这篇经文之前,我们还是要真诚地感谢一下元代的高道,牛道淳道长。他老人家的注释非常好,非常详细,但他的话今天看来也是古文,也不容易一下看懂。我要做的是,尽量把他老人家注释的核心内容融合进翻译当中,让这个翻译更直白、更充实、更容易理解。一个鬼字加上一个云字读“魂”,一个鬼字加一个白字念“魄”。可见,鬼升天为魂,鬼下沉为魄,连造字的方法都遵循着这个原则。万物类象当中,云和风是对应的。云也就是风,而风为巽卦,五行属木,所以风五行也属木,风也就是木。而白色五行属金,金气化以后为白色,白色和气相配,属于同一类,因此气的五行也属金。风属阳,稀薄、轻盈、容易消散,所以显得既轻盈又灵动,轻盈、灵动而又通透的魂,自然也就会上升到天上。而金属阴,坚固、沉重而又浑浊,容易下沉。所以五行属金的魄,也自然会下沉到大地上。人在世的时候能行众善,而行善属阳,其死后之魂就会轻盈、通透而又灵动,这个时候他的魄就会随着他的魂,一起上升到阳界之天。而人在世的时候,专行众恶、作恶属阴,其死后之魄就会像坚硬、沉重、浑浊的金属一样。这个时候,他的魂就会随着他的魄一起堕落到阴界之地。如果一个人生前多行仁德,达到了一定的程度,而仁德的五行属木,死后其魂上升于天,就会成为木星,又称为岁星,的辅佐神。同样的道理,一个人生前坚守道义、勇担大义到了一定程度,因为义德的五行属金,所以他死后魂就可以上升于天,就会成为金星,又被称为太白金星,的辅佐之神。如果一个人生前专行礼道,尊重长者、贤者,尊重上级、父母,能够达到一定的程度,而礼德五行属火,死后其魂就上升于天,就会成为火星,又叫荧惑星,的辅佐之神。如果一个人生前特别有智慧,善辨真伪是非,而且从真不从伪,为是而不为非,能够达到一定的程度。智德五行属水,死后其魂上升到天上,会成为水星,又称为极星,的辅佐之神。如果一个人生前诚实守信、言行合一,能够到一定的程度,信德五行属土,死后其魂就上升于天,会成为土星,又称为镇星,的辅佐之神。如果一个人生前,没有仁德,专门坑人、害人,到了一定程度,其死后魄与魂就会一起下沉到阴界,为东岳之君,拘而治罪。东岳五行属木,所以他会受到木的伤害。如果一个人生前不守道义,违背正义,做人做事不合义理,到了一定程度,死后他的魄与魂就会一起下沉到阴界,被西岳拘而治罪。西岳五行属金,所以他会受到金的伤害。如果一个人生前做人无礼、不忠不孝、不尊亲长,到达一定程度,其死后魄与魂就会一起下沉到阴界,被南岳拘而治罪。南岳五行属火,所以他会受到火的伤害。如果一个人生前专行不智,不辨是非真伪、是非颠倒,到了一定程度,死后其魄与魂就会一起下沉到阴界,被北岳拘而治罪。北岳五行属水,所以他会受到水的伤害。如果一个人生前专行不信、狂言、妄语、言行不一,到达一定程度,其死后魄与魂就会一起下沉到阴界,被中岳拘而治罪。中岳五行属土,所以他会受到土的伤害。如果一个人生前半善半恶,向善的阳魂和向恶的阴魄,一半对一半,来生就会再次生在人间,成为人。如果一个人前生行善多,他的阳魂向上升,今生便会高贵。如果他的前生作恶偏多,他的阴魄下降,今生就会贫贱。如果一个人前生智慧、明礼,今生其魂就会灵智成为贤人。如果一个人前生智慧不足,愚痴、凶悍,今生其魄就会愚痴、凶狠,成为愚人。如果一个人前生智慧而又向善、行善,阳魂轻盈,今生就会英明。如果一个人前生缺少智慧,又多行恶事,其阴魄重浊,今生就会变得愚昧。如果一个人生前轻薄、做恶,死后阳魂就会变成飞禽。如果一个人生前愚昧而又做恶,死后阴魂就会变为走兽。如果一个人生前聪明智慧、正直磊落、众善奉行、诸恶不做,其光明的阳魂会让他来生成为神。如果一个人生前心理阴暗、好事不做,坏事做绝、其幽暗的阴魄会让他来生成为鬼。一个生命是高贵还是低贱,是贤良还是愚痴,是英明还是愚暗,是成为鸟,还是成为兽,是做神还是做鬼,他成为什么形象,他住在哪里,都与他生前魂魄所好有关。能行仁、义、礼、智、信这五德,就会得到五星辅佐之果,违背五常,不仁、不义、不礼、不智或者不信,也要接受五岳之尊的治罪。这些都能用五行之说找到契合点,都不离五行的规律和法则。每种五行所代表的数是不同的,所表达的内容、含义也是不同的,是参差不一的。所以,五行之间交感变化出的万事万物是如此之多,充满了天地之间。而且还在不停地继续生化,没完没了。因为肝开窍于目,所以五事中的目视之事归于五行之木。因为肾开窍于耳,所以把耳听之事归为五行之水。因为舌乃心之外表,所以把舌食之事归为五行之火。因为鼻乃肺之外表,所以把鼻息之事归为五行之金。因为意是脾之神,所以把意思之事归为五行之土。然后再通过五行演化出倮、鳞、毛、羽、介五种动物,这其中的奥妙怎么能够说得完呢?翻译到这里呢,我们先暂停一下,我把牛道淳道长对于五行和五种动物之间的对应关系的注释、说明放到这里,给大家做个参考。这样呢,我们能够了解得更细致一些。“五行者,木火土金水也,五虫者,鳞羽倮毛甲也;东方甲乙木,做鳞虫三百六十种,龙为长也;南方丙丁火,做羽虫三百六十种,凤凰为长也;中央戊己土,裸虫三百六十种,圣人为长也;西方庚辛金,做毛虫三百六十种,麒麟为长也;北方壬癸水,做甲虫三百六十种,灵龟为长也。故云“以五行做五虫”。可任论动植之物也,故云“可胜言哉”。 也就是天底下的动物,不管有多少,按照道家的分类是五种,五种对应着五行。五行属木的都是什么呢,长鳞的动物。道家说有三百六十种,这三百六十种当中,最好的、最长的、最优秀的是龙。五行属火的,是带羽毛的禽类,也是三百六十种。最好的、最长的、最优秀的是凤凰。五行属土的,叫倮虫,应该是不长毛的,也三百六十种,我们人就属于这种。这种动物当中最好的、最长的、最优秀的是圣人。五行属金的动物就是走兽,四条腿的、带毛的,也是三百六十种。五行属土的动物当中最好的、最上的、最长的、最优秀的是麒麟。五行属水的是带甲的、带壳的,比如说海里的这些蛤类,包括地面上也有,甲虫,也是三百六十种。这类五行属水的动物当中最好的、最长的、最优秀的是灵龟。而且用五行同样的原理,也可以把天下的植物分成五类,天下的万物都可以用五行归类和划分。好!我们来继续翻译,这就好比用龟甲和蓍草进行占卜。如果当事人的心里真诚,没有杂念,就能够预测准确。因为人的形象,他的居所,他的心理活动,个人的好恶,都是和五行相对应的、相契合的。但是如果占卜的时候,内心不真诚,不纯一,有杂念,吉凶的结果就没有办法应验了。有道的圣人,也需要借助有形的身体和万事万物才能生活在人世间的,也必须要去行“仁、义、礼、智、信”这五常。要用这五常去面对和帮助天下的众生,也必须以五行之理去面对五行之人之事,所以对五行也是不能不去认真研究和加以运用的。要是没有牛道淳道长的这个注释,这一段很难翻译下来,完全照着文字去直译,根本没有办法表达清楚。但就算是我费了这么大的劲,如果大家没有《易经》和中医的阴阳五行基础,也还是听不明白。我们先有一个大概的了解,大家可以通过各种手段,再去了解一下关于五行和人生命的种种对应关系,以便理解得更深和更透。这一讲,我们就翻译到此,后面我们再用一讲到两讲去分享这一章能给我们今天人的启示。
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