导读
关尹子对于人魂和魄的强弱升降，与人生命运走向的关系，是怎样表述的？影响人今生贵贱贤愚的前因是什么？今生为飞禽和走兽的前因又是什么？人生前的善恶表现，有哪十个方向，又怎样影响人未来命运的走向？动物分哪五类？人属于其中哪一类？
我们今天一起来精读《关尹子》符篇的第六章，这一章有三个特别，一是特别长，二是特别难懂，三是特别重要。我花了两天，大概有七个小时，在元代高道牛道淳道长的帮助下，也就是参考了他老人家的注释，才把它翻译出来。关尹子曰：鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。鬼者，人死所变。云者风，风者木；白者气，气者金。风散故轻清，轻清者上天。金坚故重浊，重浊者入地。轻清者，魄从魂升；重浊者，魂从魄降。有以仁升者，为木星佐，有以义升者，为金星佐，有以礼升者，为火星佐，有以智升者，为水星佐，有以信升者，为土星佐。有以不仁沉者，木贼之，不义沉者，金贼之，不礼沉者，火贼之，不智沉者，水贼之，不信沉者，土贼之。魂魄半之，则在人间。升魂为贵，降魄为贱，灵魂为贤，厉魄为愚，轻魂为明，重魄为暗，扬魂为羽，钝魄为毛，明魂为神，幽魄为鬼。其形其居，其识其好，皆以五行契之。惟五行之数，参差不一，所以万物之多，盈天地间，犹未已也。以五事归五行，以五行作五虫，可胜言哉。譬犹兆龟数蓍，至诚自契，五行应之。诚苟不至，兆之数之，无一应者。在正式翻译这篇经文之前，我们还是要真诚地感谢一下元代的高道，牛道淳道长。他老人家的注释非常好，非常详细，但他的话今天看来也是古文，也不容易一下看懂。我要做的是，尽量把他老人家注释的核心内容融合进翻译当中，让这个翻译更直白、更充实、更容易理解。一个鬼字加上一个云字读“魂”，一个鬼字加一个白字念“魄”。可见，鬼升天为魂，鬼下沉为魄，连造字的方法都遵循着这个原则。万物类象当中，云和风是对应的。云也就是风，而风为巽卦，五行属木，所以风五行也属木，风也就是木。而白色五行属金，金气化以后为白色，白色和气相配，属于同一类，因此气的五行也属金。风属阳，稀薄、轻盈、容易消散，所以显得既轻盈又灵动，轻盈、灵动而又通透的魂，自然也就会上升到天上。而金属阴，坚固、沉重而又浑浊，容易下沉。所以五行属金的魄，也自然会下沉到大地上。人在世的时候能行众善，而行善属阳，其死后之魂就会轻盈、通透而又灵动，这个时候他的魄就会随着他的魂，一起上升到阳界之天。而人在世的时候，专行众恶、作恶属阴，其死后之魄就会像坚硬、沉重、浑浊的金属一样。这个时候，他的魂就会随着他的魄一起堕落到阴界之地。如果一个人生前多行仁德，达到了一定的程度，而仁德的五行属木，死后其魂上升于天，就会成为木星，又称为岁星，的辅佐神。同样的道理，一个人生前坚守道义、勇担大义到了一定程度，因为义德的五行属金，所以他死后魂就可以上升于天，就会成为金星，又被称为太白金星，的辅佐之神。如果一个人生前专行礼道，尊重长者、贤者，尊重上级、父母，能够达到一定的程度，而礼德五行属火，死后其魂就上升于天，就会成为火星，又叫荧惑星，的辅佐之神。如果一个人生前特别有智慧，善辨真伪是非，而且从真不从伪，为是而不为非，能够达到一定的程度。智德五行属水，死后其魂上升到天上，会成为水星，又称为极星，的辅佐之神。如果一个人生前诚实守信、言行合一，能够到一定的程度，信德五行属土，死后其魂就上升于天，会成为土星，又称为镇星，的辅佐之神。如果一个人生前，没有仁德，专门坑人、害人，到了一定程度，其死后魄与魂就会一起下沉到阴界，为东岳之君，拘而治罪。东岳五行属木，所以他会受到木的伤害。如果一个人生前不守道义，违背正义，做人做事不合义理，到了一定程度，死后他的魄与魂就会一起下沉到阴界，被西岳拘而治罪。西岳五行属金，所以他会受到金的伤害。如果一个人生前做人无礼、不忠不孝、不尊亲长，到达一定程度，其死后魄与魂就会一起下沉到阴界，被南岳拘而治罪。南岳五行属火，所以他会受到火的伤害。如果一个人生前专行不智，不辨是非真伪、是非颠倒，到了一定程度，死后其魄与魂就会一起下沉到阴界，被北岳拘而治罪。北岳五行属水，所以他会受到水的伤害。如果一个人生前专行不信、狂言、妄语、言行不一，到达一定程度，其死后魄与魂就会一起下沉到阴界，被中岳拘而治罪。中岳五行属土，所以他会受到土的伤害。如果一个人生前半善半恶，向善的阳魂和向恶的阴魄，一半对一半，来生就会再次生在人间，成为人。如果一个人前生行善多，他的阳魂向上升，今生便会高贵。如果他的前生作恶偏多，他的阴魄下降，今生就会贫贱。如果一个人前生智慧、明礼，今生其魂就会灵智成为贤人。如果一个人前生智慧不足，愚痴、凶悍，今生其魄就会愚痴、凶狠，成为愚人。如果一个人前生智慧而又向善、行善，阳魂轻盈，今生就会英明。如果一个人前生缺少智慧，又多行恶事，其阴魄重浊，今生就会变得愚昧。如果一个人生前轻薄、做恶，死后阳魂就会变成飞禽。如果一个人生前愚昧而又做恶，死后阴魂就会变为走兽。如果一个人生前聪明智慧、正直磊落、众善奉行、诸恶不做，其光明的阳魂会让他来生成为神。如果一个人生前心理阴暗、好事不做，坏事做绝、其幽暗的阴魄会让他来生成为鬼。一个生命是高贵还是低贱，是贤良还是愚痴，是英明还是愚暗，是成为鸟，还是成为兽，是做神还是做鬼，他成为什么形象，他住在哪里，都与他生前魂魄所好有关。能行仁、义、礼、智、信这五德，就会得到五星辅佐之果，违背五常，不仁、不义、不礼、不智或者不信，也要接受五岳之尊的治罪。这些都能用五行之说找到契合点，都不离五行的规律和法则。每种五行所代表的数是不同的，所表达的内容、含义也是不同的，是参差不一的。所以，五行之间交感变化出的万事万物是如此之多，充满了天地之间。而且还在不停地继续生化，没完没了。因为肝开窍于目，所以五事中的目视之事归于五行之木。因为肾开窍于耳，所以把耳听之事归为五行之水。因为舌乃心之外表，所以把舌食之事归为五行之火。因为鼻乃肺之外表，所以把鼻息之事归为五行之金。因为意是脾之神，所以把意思之事归为五行之土。然后再通过五行演化出倮、鳞、毛、羽、介五种动物，这其中的奥妙怎么能够说得完呢？翻译到这里呢，我们先暂停一下，我把牛道淳道长对于五行和五种动物之间的对应关系的注释、说明放到这里，给大家做个参考。这样呢，我们能够了解得更细致一些。“五行者，木火土金水也，五虫者，鳞羽倮毛甲也；东方甲乙木，做鳞虫三百六十种，龙为长也；南方丙丁火，做羽虫三百六十种，凤凰为长也；中央戊己土，裸虫三百六十种，圣人为长也；西方庚辛金，做毛虫三百六十种，麒麟为长也；北方壬癸水，做甲虫三百六十种，灵龟为长也。故云“以五行做五虫”。可任论动植之物也，故云“可胜言哉”。 也就是天底下的动物，不管有多少，按照道家的分类是五种，五种对应着五行。五行属木的都是什么呢，长鳞的动物。道家说有三百六十种，这三百六十种当中，最好的、最长的、最优秀的是龙。五行属火的，是带羽毛的禽类，也是三百六十种。最好的、最长的、最优秀的是凤凰。五行属土的，叫倮虫，应该是不长毛的，也三百六十种，我们人就属于这种。这种动物当中最好的、最长的、最优秀的是圣人。五行属金的动物就是走兽，四条腿的、带毛的，也是三百六十种。五行属土的动物当中最好的、最上的、最长的、最优秀的是麒麟。五行属水的是带甲的、带壳的，比如说海里的这些蛤类，包括地面上也有，甲虫，也是三百六十种。这类五行属水的动物当中最好的、最长的、最优秀的是灵龟。而且用五行同样的原理，也可以把天下的植物分成五类，天下的万物都可以用五行归类和划分。好！我们来继续翻译，这就好比用龟甲和蓍草进行占卜。如果当事人的心里真诚，没有杂念，就能够预测准确。因为人的形象，他的居所，他的心理活动，个人的好恶，都是和五行相对应的、相契合的。但是如果占卜的时候，内心不真诚，不纯一，有杂念，吉凶的结果就没有办法应验了。有道的圣人，也需要借助有形的身体和万事万物才能生活在人世间的，也必须要去行“仁、义、礼、智、信”这五常。要用这五常去面对和帮助天下的众生，也必须以五行之理去面对五行之人之事，所以对五行也是不能不去认真研究和加以运用的。要是没有牛道淳道长的这个注释，这一段很难翻译下来，完全照着文字去直译，根本没有办法表达清楚。但就算是我费了这么大的劲，如果大家没有《易经》和中医的阴阳五行基础，也还是听不明白。我们先有一个大概的了解，大家可以通过各种手段，再去了解一下关于五行和人生命的种种对应关系，以便理解得更深和更透。这一讲，我们就翻译到此，后面我们再用一讲到两讲去分享这一章能给我们今天人的启示。
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