导读
为什么关尹子告诫我们，不要对其他人真伪贤愚太当真？为什么说人是大自然当中最善于伪装，最善于变心的动物？为什么说大奸似忠？为什么说有了立场，就一定会丢掉客观？为什么各家的圣人都强调不分别，不执着？
今天我们一起来精读《关尹子》鉴篇的第13章，先读经文。关尹子曰：贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识。知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。所谓的贤良和愚昧、真诚和虚伪，有的我们是可以识别的，有的我们没有办法识别。就算是别人有贤有愚、有真有伪，而认他们是贤是愚、是真是伪的，只不过是我们的意识而已。既然知道了这些判断，都不过是自我的一种意识，所以，即使对方真的如自己判断的一样，我们也不能太当真，因为意识本质是虚幻不实的，不能执着。读了这一段经文，我们第一时间应该领会贤愚、真伪是没有办法绝对看准的。我们看影视剧经常会听到这样的台词：我真是瞎了眼，看错了你！我们老百姓日常生活当中也经常会说：画人画虎难画骨，知人知面不知心。如果有人跟你说，他看人特别准，绝对不会错，你就可以直接判断他已经错了。因为他这样讲，就已经有了我，有了我也就有了立场，有了立场，也就有了好恶，有了好恶，也就有了私情，有了私情就没有办法做到所谓的客观。中国古代的一部典籍《尚书》，其中有一篇《大禹谟》记载了古代圣王在禅让帝位时给继任者的16字心传：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。第一句话，就告诉管理天下的人，人心是这个世界上最最危险的存在。所以，对人心的危险性要有最深刻的认知和重视，否则容易出问题，容易吃苦头。如果我们能够站在旁观者的立场上就会发现，人是大自然当中最善于伪装的动物，也是最善于变心的动物。咱们看到有人很贤德，但不太容易看出来这个人，说不定是小人，他的贤德是装出来的，是为了实现他不可告人的目的，大奸似忠。而在政治混乱的时候，有很多贤德之人反而会选择装疯卖傻。《红楼梦》第一回当中有两句话说的特别经典：假做真时真亦假，无为有处有还无。我们身上六根，所能够感知到外在的人事物，形成的六识都是虚假的幻想，不能太当真。只要当真，我们就会产生执着，只要执着，就会把我们卷入烦恼的漩涡。不管是儒家、道家还是佛家，所有的智者都能够认知到这一点，都能够突破我们普通人内在顽固的分别心和执着心。咱们从《关尹子》鉴篇的第12章，也就是上一章当中已经知道了，人的意识本质是情，情是由心生的，心动了才会有意识，才会产生情感。所以，我们应该再回头读上一章，尤其是仔细去揣摩和咀嚼“以性受之，则心不生，物浮浮然”这句话。不管咱们遇到的人、事、物，是真好还是假好，是真坏还是假坏，都要告诉自己：这是暂时存在的幻想，注定是要变掉的，这只是自己的意识在分别，不能太执着。尤其是能够以旁观者的心态去接受、去面对、去处理，能够做到平静地提起，再平静地放下，人的心就会自由了。如果我们少了分别，对外在的人事物不喜不厌、不贪不恋甚至连自我的概念都泯灭掉了，人不就得大自在了吗？
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