文始经启示录146： 怎样面对自己的面目全非

导读

道家圣人关尹子讲，最要好的朋友，多年不见，再相遇彼此会认不出来对方，是想说明什么？为什么儒释道三家的圣人都特别强调研究面对变化的智慧？面对变化，为什么有人无穷无尽地焦虑，而有的人可以看破放下，获得自在？

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我们今天一起精读《关尹子》釜篇的第十三章，也是这篇的最后一章，先读经文。

关尹子曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀蛤鹰鸠之化，无昔无今。

01

关尹子告诉我们说：

两个很要好的小伙伴儿，分开很多年后都长到了壮年。两个人在路上相遇，都不会认出彼此来。

成为莫逆之交的两个壮年之人，彼此分开很多年后，到了老年，在路上互相遇到了，也可能彼此不认识。

这就和雀与蛤、鹰与鸠之间的变化一样无常，从古至今都是这样。

02

这一章最后的一句话，是有两种不同理解的。

很多书的原文：如雀鸽鹰鸠之化，无昔无今。而不是我刚才读到的“蛤”，海里的生物。

意思是讲人的形象变化，可以让当年最好的朋友都认不出来，就如同鸟类的形象变化一样无常，这符合我们绝大多数人的认知。雀鸽鹰鸠四种都是鸟类。

而元代高道牛道淳道长，在他的《文始真经注》中，则按道家的另一部经典《化书》的说法：蛇化为龟（音频此处有误），雀化为蛤是也。

又引用了道家经典《列子》当中的说法：鹞化为鹯，鹯化为布谷，布谷复化为鹞是也。并且认为布谷者，即鸠之异名也。

牛道长的解读就是，雀入水以后变为蛤，原来在天上飞，现在跑到水里去了。鹰和鸠之间也是相互变化的。

这种说法和我们现代人的认知是不一样的，也不太符合生物学的常识。

我个人没能力，也没有兴趣判断谁说的更对，只是把这两种说法，都列出来给大家做参考。

03

我觉得咱们更应该多去咀嚼一下，关尹子到底想告诉我们什么。

那就是，所有的人事物都是无常的！时刻都在变化之中的！最后都会变得面目全非的！连从前最了解你的人可能都不认识你了。

说来说去还是那句话，这个世界上只有变永远不变。

佛家的圣人，道家的圣人乃至儒家的圣人，都在强调这个变，研究这个变。儒家和道家共同的经典《易经》，研究的就是变。

04

如果我们想想看，反思一下自己，再看看身边的人就会明白：

咱们的烦恼和痛苦，都是因为看不透这个“变”字，不能够接受自己和外在人事物的变化。

我们绝大多数普通人，对万物说变就变的现实，不容易理解，也不愿意接受，总想要让注定会变的人事物永远不变，所以就只能是失望、痛苦甚至是绝望。

而能够看懂万物注定要变，一切都是无常的人，就可以在心理上放下与变化做心理对抗的焦虑。

反正都是要变的，你和他对抗毫无意义。不接受，不顺从，只能是自己折磨自己。

05

我们读懂了古圣先贤的经典就会明白，其实关尹子这段话当中隐藏着一个最大的秘密。

我们普通人总想不变，不能接受变化，原因在于我们根本就没看透万物万变之中有一个永恒不变的存在。

牛道淳道长说：如此形虽变，性无古今也。

那些体道、悟道、与道合一的智者看明白了，这个世界没有绝对意义上的生和灭，有的只是形态上的不断变化而已。

没有数量上绝对的增多，也没有绝对的减少。没有真正意义上的垢，也没有真正意义上的净，有的只是变来变去的外形而已。而生命的本性则没有生死，一直在那里。

因此他们就不再对生死、得失、荣辱、爱恨而挂怀了。

因为看破，所以放下，又因为能够放下而获得了心灵的自在。

06

我们能够看懂自己生命本来的存在，也就是佛道两家人常讲的性，是永远不变的，咱们也能做到处变不惊。

所以呢，真地读懂了关尹子的话，应该时时刻刻提醒自己，自己的变化，别人的变化，外在所有的变化都是正常的，如果不变才不正常。

第二个，平静地接受一切变化。不管外部环境如何改变自己的心，千万别动，别跟着跑。

真正能做到无住、无执，能够达到离相的境界。也就是，我们内心不再向外在的人事物进行攀缘。

尽管做到非常难，但是假如说咱们能够努力做到了，咱们也就不烦了。

如果做不到呢？烦恼就会没完没了！