中庸启示录100：为什么要以天地为师

导读

我们该怎样理解中庸书中讲的天地之道，只有一个诚字？为什么想有大成就，最好以天地为师？那些伟人和圣人，哪些特征是与天地合其德？为什么说只有心变得简单，人才能看清和应对复杂的局面？又为什么说诚的前提是放下自我？

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子思先生在《中庸》的第二十六章中告诉我们，天地之道，可一言而尽也，也就是一个“诚”字。

而且，还为我们详细地剖析了天地之道博、厚、高、明、悠、久的特征。

那我们今天要追问一下自己，该怎样去理解这一章当中讲的天地之道？对今天我们在社会当中做人做事，甚至想成就自己的事业，有什么启发，有什么帮助？

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我现在把自己三月份就这个问题的思考，写下的心得和大家一起分享一下。

天地之间，大千世界，表面上看是纷繁复杂，而且千变万化。

但是，复杂的表面背后，有一个极度简单的规律和法则，所以，才能够做到杂而不乱，才能够做到生生不息，天长地久。

世界表象上是多，而本质上是一。万物，是从一而多，再由多而一。也就是其为物不贰，则其生物不测。

这样循环往复，无始无终，万物的源头和它最后的归宿能让事物从一而多，再由多归一的那个力量，那个存在，虽然无形无相，但是亘古不变。

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万变之中不变，能由一而多，再将多归而为一的这种神秘的力量，以及它的法则和规律，就被我们尊称为道。

中国文化的源头，古老的《易经》，本质上就是把万事万物归纳、归纳、再归纳，从形象的万物到六十四卦，再归纳为八卦，把八卦再归纳为阴阳二爻。

道家的圣人老子说“万物负阴而抱阳”，儒家的孔子说“一言一阳之谓道”。

世上有万物，但每一物都是一阴一阳交合而生成。万物是多，而万物生成的根本则是一。

万物随时生，随时灭，千变万化，但变化的特征，则是一。只要是物就一定会变，只要是变就一定向相反的方向转化，也就是老子讲的反者，道之动。

日升一定会日落，月圆就一定会月缺。四季交替有序有信，绝不欺人。

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之所以天地之道，可一言而尽，也就是这个“诚”字，是因为天地运行的法则从来不变，就在那里，能否认知和领悟到，那是人自己的事。

天地生万物、养万物，最后又灭万物，但本身没有任何偏爱。认为事物有好有坏之分的，是我们人心造成的。

天地对万物是一视同仁，没有我们人心种种的分别、好恶、取舍和执着。

人要想让自己有大成就，最好的榜样就是头顶的苍天和脚下的大地。

要时刻告诉自己，天地是吾师。要学习天地的真诚无欺，要学会天地的无私，要学会天地的简单规律。

能够以不变应万变，能够用简单的法则去面对和处理复杂的局面。

而要实现这个目标的关键，是让自己的心变得简单、清静、真诚，最后做到极致的真诚，这样就能够看清自我，也能够看清万物的本来面目。

领悟万物是我，我是万物的根本事实，从而能够真正做到放下小我，担起大我的使命。

用天地之道去成就天地之间的万千生灵，就会慢慢让自己变得高大、光辉、宽广、厚重，最后达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的圣人境界。

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分享完了三月份写的心得，我们再简单的延伸和总结一下。

人要想有大成就，就必须得成就更多的人，甚至能够拯救更多的天下苍生，乃至普通的生灵。

要想实现这个目标，就必须具有天地之德，就必须向天地一样无私、无我、无偏爱，能够让自己复杂的心回归简单。

自己的心回归简单之后，才能够看清复杂的世界，才能够去应对复杂的局面。

能够做到这一点的，放下自我成就天下人的，那些大人物、伟人、圣人都有这个特征。

如果有了私心，有了过度的个人喜好，那么就背离了天地之道，最后就容易出问题。

看看历史书，再看看我们周边那些起起伏伏的人物，我们就会明白这一点。

归根结底一个字：诚。而诚的前提是放下自我。