孟子启示录061：孟子的精彩的12个连环追问

导读

什么样的人问了孟子一个什么样的问题，让他老人家一口气反问对方了12个问题？他说出了哪句关于劳心和劳力，并且一直流传到今天的名言？为什么说今天很多讲师讲的内容，都是在炒圣人的剩饭？为什么说孟子和苏格拉底的说话方式本质一样？

想收听上面音频，请点击上面黑色小三角

今天我们开始一起精读《孟子·滕文公上》篇的第四章，这一章的篇幅相对而言比较长，我们可能要分几次才能读完，先来读第一小段。

古有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。

陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

有一个专门研究和主张神农氏学说的人，名叫许行。从楚国来到了滕国。

登门拜访滕文公时对他说：“我远道而来，听说您实行仁政，希望也能够申领一处住所，能够成为您的子民。”

文公给了他一处住所，他的门徒一共有几十个，全部都穿着粗麻布的衣服，专门靠编草鞋、编坐席来谋生。

陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛，背着农具从宋国来到了滕国，也对滕文公说：“听说您实行的是圣人的政治，那您也一定是圣人了，我们也愿意成为您的子民。”

陈相见到了许行之后，特别高兴，就干脆完全抛弃了自己以前所学习到的一切学说，转而向许行去学习。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”

曰：“然。”

“许子必织布而后衣乎？”

曰：“否。许子衣褐。”

“许子冠乎？”

曰：“冠。”

曰：“奚冠？”

曰：“冠素。”

曰：“自织之与？”

曰：“否。以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织？”

曰：“害于耕。”

曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”

曰：“然。”

“自为之与？”

曰：“否。以粟易之。”

“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮？”

陈相来见孟子，转述了许行说过的话：“滕国的国君的确是一个贤明的君主，尽管如此，但还是没有听到过和掌握真正的治国之道。

真正的贤明君主，是应该和老百姓一样下田去耕种，自己给自己做饭吃，然后再来处理政务。

现在的滕国，既有储藏粮食的仓库，又有存放财物的钱库，这是在剥削老百姓来奉养自己，这怎么能称得上贤明呢？”

孟子听了以后就问陈相：“这位许先生是一定耕种庄稼以后才吃饭的吗？”

陈相回答说：“是的。”

孟子又问：“你的这位许先生一定要自己织了布才肯穿衣服吗？”

陈相回答说：“不是的，许先生只穿粗麻编织成的衣服。”

孟子又问：“那许先生带不带帽子呢？”

陈相回答：“戴帽子的。”

孟子接着问：“那他戴什么样的帽子呢？”

陈相说：“戴白色的粗绸帽子。”

孟子又问：“是他自己织出来的吗？”

陈相回答：“不是的，那是他用粟米换来的。”

孟子反问陈相：“那这位许先生为什么不自己去织呢？”

陈相说到：“那样就会影响耕田种地了。”

孟子又问：“这位许先生也用铁锅、瓦罐做饭，用铁器去耕田吗？”

陈相回答说：“是的。”

孟子接着问：“这些也都是许先生自己做的吗？”

陈相回答到：“不是的，也都是用粟米换来的。”

孟子说到：“

用粟米去交换铁锅、农具和瓦罐的人，并没有剥削陶工和铁匠。那反过来，陶工和铁匠用他们所制造出来的各种用具去换粟米，难道就变成了剥削农民吗？

而且，你的这位许先生，为什么不亲自去烧窑、炼铁呢？自己去制作各种用具呢？那样不就可以从家中什么都有了吗？随时都可以取用了吗？

为什么这位许先生还是不怕麻烦，去和各种工匠去做交易呢？”

曰：“百工之事，固不可耕且为也。”

“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。

故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。

陈相说：“各种工匠的活，本来就没有办法和耕田种地同时一起干，干这个就干不了那个。”

孟子说到：“

那难道说只有治理国家的事情特殊，可以一边耕田种地一边来做吗？

国家中有官吏需要去做的事，也有普通老百姓该做的事。

况且以一个人的生活需要而言，各种工匠制作出来的器物用品都是必不可少的。如果非得是自己制作出来的才能去用，这是领着天下人疲于奔命啊！

所以说呀，有的人是需要劳动脑力、心力，有的人是需要劳动体力。劳动脑力和心力的人来治理人，而劳动体力的人则被人治理。

被治理的人要养活别人，而治理人的人则需要被人养活，这是普天之下通行的道理。

这一章咱们今天就先读到这里，下一讲继续往下读。但是读到这，我们就应该为孟子这十二连问而击节赞叹！

老实说，孟子这一连串的问题，让我佩服得五体投地。

应该是在十年前，第一次精读，并且用小毛笔抄写《孟子》这本书，读到这一章时，兴奋得我直拍桌子，差点跳起来。

因为过去参加了很多很贵的销售课程，那些包装精美的讲师在台上口若悬河，吐沫星子横飞，讲解怎么样通过提问的方式，把客户引导至认同与成交，把他们讲的内容吹得神乎其神。

读了孟子和陈相的对话才明白，那些讲师们拿出来唬人赚钱的技巧，都不过是大圣人两千年前玩剩下的。

我也就是那个时候，不再去追着听那些包装出来的大师课，一头扎进故纸堆，开始和老子、孔子、孟子、庄子，还有外来的佛陀等古代圣者，做跨越时空的讨教、交流，一直到今天。

自己受益之后，便想尽一点微薄之力，引导和影响更多的人也去亲近圣贤，精读经典。

这才注册了问古时间的公众号，开始启示录系列音视频文件的录制和文字的整理工作。

希望更多的人能够因此爱上孔子，爱上老子，爱上佛祖，爱上庄子，爱上孟子，也能够从精读经典中受到更多的益处。

我们可以想，作为一个普通的学者，听了陈相的话，肯定是又好气又好笑，这么简单明了的小儿科的问题都看不透，想不明白。

但是咱们前面反复讲过，按照佛家的标准，孟子就是一位觉而有情的大菩萨。

他没有直接把答案告诉对方，也没有不耐烦，反而是顺着对方的说法展开了一连串的提问。

这些问题的答案，孟子心里是有数的，整个问答的过程是一步一步深入到问题本质的，完全在他老人家的掌控之中。

在我读来，孟子的一个个问题就像抛出的一粒一粒的玉米，把在外面瞎逛的小鸡，引到鸡窝里。

又像用一把小锤子，一次又一次地敲击对方心头上包裹着的顽固而坚硬的外壳，让他自己的心灯能够自动点亮。

孟子问陈相这十二个连问和古希腊苏格拉底接生婆方式的谈话，本质上是一样的。

不直接给对方结论，但会通过提问诱导的方式让对方自己得出结论。

就冲这两千多年前的十二连问，我们就应该向孟子他老人家致以最崇高的敬意。

并且真诚希望做管理的、做营销的，尤其是那些做思想工作的人，都该好好的读一读《孟子》，特别是要精读一下这一章。

点击下面#孟子可以阅读收听全部孟子启示录内容

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。