作为现当代文学的《风景谈》和《秦腔》

上一回提出的问题，就是《风景谈》和《秦腔》在“现当代文学”这些学习任务群中，到底怎么处理，我谈谈我的想法。

《风景谈》是“把政治寓于风景之中”，是政治性的，是战斗性的。不如和鲁迅的杂文对读。鲁迅开创了杂文这一类特殊文体，用作“投枪匕首”，有着明显的政治性。而鲁迅杂文的又一个特点是文学性，典故信手拈来，修辞比比皆是，言有尽而意无穷。《风景谈》虽然是散文，没有杂文那么大的火药气，但也承担着“战斗”的任务。这就和之前的散文，如《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》《翡冷翠山居闲话》等等是完全不同的。

说句题外话，鲁迅的一生，是“战斗的一生”。前面《阿Q正传》也是政治的、战斗的，甚至有后期“杂文”的意思。我前几天说的《我们都是阿Q的子孙——“先前阔”和“子孙阔”》就是这个意思。而《边城》却是私人的，隐含的。

那么我们把鲁迅的杂文再拿一篇出来，比如《论“费厄泼赖”应该缓行》、《“丧家的”“资本家的乏走狗”》，或者《灯下漫笔》《这个与那个》，领略一下杂文文体的特点，这个是在中国现当代文学史上非常重要的。

到了贾平凹的《秦腔》，倒是可以选余秋雨的《道士塔》放在一起对读。余秋雨为代表的“文化大散文”也算是距今不远的散文流派，在文学史上大概是要留下痕迹的。而《秦腔》也可以算得上“文化散文”，不过两者的写作姿态不同。《道士塔》的内容，又可以和《阿Q正传》打通、呼应。

如果说再要推荐一篇散文，可以和以上提到的美文、战斗性的散文、杂文、文化大散文放在一起品读的，那我就推荐刘亮程的《寒风吹彻》寒风吹彻，这也算是一种个人偏爱吧。

另外多说一句，中国现代文学，无论是小说、诗歌还是散文、戏剧，既有西方文学的影子，也有中国传统的传承，是非常奥妙的，同样也是值得进行进一步研究性学习的。