第二篇《为政》第十一章
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
这一章在《论语》里面很有名，很多人都知道。“故”是指旧的知识，“新”，应该是新的收获，新的启发。“温故而知新”是指在温习旧知识时，能有新体会、新发现。孔子强调复习的重要性。因为我们在不断学习，尤其是一些好的观念和理念，我们以前接触过，但是并没有融入到我们的理念，我们的学习就是“哦，这个我学过”，但是并不是“哦，这个是我终身可以实行的理念”。比如说前面的“贤贤易色”，“重忠信”，“慎终追远”，“三年无改父之道”，“因不失其亲”，“就有道而正”，“如琢如磨”，“不违如愚”等等很多都是至理名言，可以终身行诸的，现在回过头去看，是不是有些已经印象不那么深刻了，或者说有一些我们根本就不记得它是什么呢？
比如说，我现在看《论语》和我七年前看《论语》的感觉是不一样的。当时我是把《论语》通读了一遍，觉得自己基本明白了，但是当我再一次看《论语》，开始写《论语》心得的时候，发现有很多地方是不好讲，甚至讲不太清楚的，因为在历史上的为《论语》作注的人很多，可以说是众说纷纭。《论语》是以文言文的形式记录的，很多字句的意思在这么多年发展下来有很多延展性，有时候从各个角度去理解它都是可以的，就看我们自己对文本以及对世事的理解。我的方法是，把《论语》当做一个系统的文本，注重他的章节之间的联系，同时把论语看成是一个方法，不管是自我修身还是在群体中的处事方法来学习。这么几年我自己的学问虽然没有寸进，但是经历的事情多了，对人与事的反思也多了，对《论语》的感悟又不一样了，我相信再过几年，我回过头来看我写的这些东西的时候，还会有不一样的感觉。
对于《论语》可能还不是很明显，最明显的是《红楼梦》。《红楼梦》我看过很多遍，每一次的感觉都不一样。第一遍是初中时代看的，当时完全是囫囵吞枣，只了解了事情的大概，可能人物关系都没搞清楚，我记得那时候为了搞清楚人物关系，还经常去翻后面的关系图表。高中的时候再去看的时候，小小的人儿情窦初开，关注的是宝黛钗之间的情感纠葛。大学的时候泡图书馆，研究了很多红学家的专著，好像打开了贾府的很多扇窗，看到了以前不曾看到的世界。工作的时候，买了很多《红楼梦》的不同的版本，甲戌本、庚辰本、乙卯本，研究了大量的脂砚斋的评论，对曹雪芹本人也进行了了解，越来越觉得这是一本充满着悲悯的书。再后来又读了白先勇、蒋勋、欧丽娟这些台湾作家对红楼梦的研究，又反过来从文字上，从人性上去看《红楼梦》。所以每一次读都有不同的发现，有不同的感受。我不知道这叫不叫“温故而知新”，但是我觉得有时候我们读一本书，真的是可以反复读，仔细读。有些作者隐藏的细节文字或者他写在前面那种小小伏笔，都是我们通读看不见的巧思。有些结构上的妙笔，必须通过再次读，反复读才能够体会到。
当然知识不一定是书本上的，生活经历，自己的人生感悟都属于知识。随着时间的推移，环境的变化，自我的成长，对以前学过的知识，会有新的感悟。还有一种可能是最重要的，就是以前我们学习的时候是被动学习，到我们去温习的时候，多半我们是在主动学习。被动学习的时候，自己在听或者理解的时候，并没有发现知识的精微之处，当我们主动去学习的时候，就会不自觉地加上自我的感悟去理解。如果是我在听专家的讲座，或者看某老师的书，我学的是别人的知识。当我自己来讲《论语》的时候，我会不自觉地拿自己的经历，与我学过的知识去进行印证，把我的自我意识、感悟加进去，所以这样与以往学习的状态是不一样的。我经常说，不是我在讲《论语》，而是我在讲《论语》的过程中进行的自我学习。说实话这段时间，我写《论语》这个系列，有很多人不理解，说你写这么高深的东西干什么？其实一开始是为了让学生多懂一点，现在回过头来看，这个系列可能对学生来说有点难。但是毕竟把先哲的精髓转化成可以理解的内容，是个很有价值的事情。更重要的是，我在这个过程中的自我成长，我学会了坚持，学会了把我的心去靠近孔子的心境。老实说最近的公众号有不少取关的，但是公众号的意义是什么呢？不就是自我表达，体现自我价值吗？不就是写给那些想看的人看吗？公众号的目的不是取悦所有的人，而是发声，当她发声的时候就是她最大的价值的体现。
“可以为师矣”，很多人的理解就是，只要你做到温故而知新，就可以当别人的老师了。“可以”不是我们现在意义的可以，“可”是可以的意思，“以”是凭借的意思。“以”后面其实省略了一个“之”字。“可以为师矣”，是可以凭借这件事情来当老师。因为老师是传授知识的，而当你去温习旧的知识的时候得到新的感悟，就像是和老师学习一样。如果真的做到“温故而知新”，学问随时都在增长和巩固，个人修养“日日新”，又岂止是为人师表呢？
孔子在这一章讲学习的方法。实际上是告诉你想成为君子的人，为政的人。要保持虚心的状态，要时时刻刻牢记自己所秉持的理念。用现在流行的话来说就叫不忘初心，牢记使命。
在管理者的角度，“温故”的含义，不但是总结过去好的经验，还有反思过去犯的错误。我们是一个容易忘却的民族，也是一个善于改变的民族。去日本旅游的时候，有时候会发出这样的感慨，这就是我梦中的大唐，这本是中国该有的样子。日本人喜欢寒山，就在当地建了一个寒山寺，几乎照搬了苏州寒山寺的样式。这次在日本捐赠的物资上看到的诗句，不管是“山川异域，风月同天”，还是“岂曰无衣，与子同袍”，还是“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”，作为中国人，觉得很美很亲切，作为语言文字教育者，我就觉得很遗憾。我们的诗歌以及文化的敏感力已经很低很低了。这一方面的缺失我们来补，同时也希望有更好的外部环境。
这次防疫战，我们虽然取得了阶段性的胜利，目前的形势特别好，但是不可否认的是，我们在前期的两个月里犯下了很多的错误。现在援鄂的医疗队分批回家，都受到了英雄般的接待，他们应该得到最高的荣誉。与此同时，我们也不要忘记那些已经在防疫战中牺牲的医务工作者们，他们也是真英雄。我知道我们很善忘，现在很多人已经不记得汶川地震了，我知道我们也会很快把如今的这些人给忘记。作为执政的管理者，不是让你记住那些名字，而是希望能够在每一次灾难过后，我们能够不断总结，不断完善自己，让我们的执行力更强，让我们的机构更高效，在保障民生，维护人权方面做得更好。
对老百姓来说，灾难过去是欢乐，冬天过去是春天；但是作为执政者应该是这样：灾难过去是反思，冬天过去，要知道下次如何应对冬天。
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