广义的逻辑就是事物之间的联系、关系，就是可能性，就是线。
在经典逻辑（形式逻辑）里面，这个世界归纳到最后，或者说它的基本假设、大前提，就是「同一」。
然后，从同一往下演绎就是「不矛盾」，同一怎么可以又自相矛盾呢？所以同一就是不矛盾。
什么是不矛盾？死的、已经发生的、100%确定的事物，就是不矛盾的。也就是说经典逻辑描述的是一个死的、已经发生的、100%确定的世界，这也是悖论产生的根源。
比如，同一事物怎么可以既是因又是果呢？怎么可以既是又不是呢？怎么可以无中生有呢？怎么可以连续无限呢？这就没法判断了啊。
并且，「同一」是无结构的，并不能很好地描述这个动态的、充满变化的世界。
而在辩证逻辑的里面，这个世界归纳到最后，或者说它的基本假设、大前提，则是「矛盾」。
它假设存在就是变化的、矛盾的、动态的；假设这个世界不只有确定性、必然性，而且还有或然性(不确定性)、偶然性；假设这个世界既是普遍联系不可分割的整体，又是由普遍离散可以分辨的部分；假设一切事物都既是又不是，因为一切都在变化着，因为时空就是矛盾体。
“不变的只有变化”、“力的作用是相互的”（互为因果)、“偶然之中有必然”、“自律使我自由”、“既有好的也有不好的一面”……，这些经典逻辑表示不可理喻的东西，辩证逻辑却表示这就是“事实”，并且，我们的直觉也是同意的。
不过啊，一定也不能否定经典逻辑的作用，因为我们要认识世界就必须要有确定性，我们要认识变化就必须先定义一个不变的东西来作为参考对象，我们要认识一个对象就必须要有一个背景，否则我们也是无法分辨事物、认识事物的。
“道可道非常道，名可名非常名”，经典逻辑或者说形式逻辑就是“名”，我们能够思考、能够认识世界，的确离不开“名”。
但真理就好像天上的明月，而文字概念只是指月的手指，如果你已经见到了月亮，手指也就不那么重要了吧。
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