千古风流话武冈 （五）
南宋初年，金兵大举南侵，中原沦陷，著名爱国诗人，后来曾被朝廷任命为南宋参知政事的陈与义，为避兵乱，从中原南下，碾转来到武冈，而且在武冈一住就是六年。他在武冈写下了大量的诗歌，这些诗歌被后人收入《陈与义集》的就达二十来首，收入《武冈州志》的达三十五首，是外地在武冈留诗最多的一位诗人。
清代湖南著名学者、《宝庆府志》总编邓显鹤先生说：“自来诗人多浪漫湖湘间，如少陵（杜甫）、退之（韩愈）、柳州（柳宗元）及刘梦得（刘禹锡）王龙标（王昌龄）辈，皆托迹沅、澧、湘、衡、永间，绝无有至吾郡（邵阳）者，有之，自简斋始。”这简斋就是陈与义，他字去非，自号简斋居士，故后人称他为简斋先生。
武冈秀美的山水给了他心灵很大的慰藉，他用诗歌回报武冈的父老乡亲，也给我们留下了弥足珍贵的文化史料。他用诗歌吟咏武冈的名胜十景，用诗歌描写乡村的农民生活，他有一首诗是这样写的：“黄昏吹角闻呼鬼，清晓持竿去牧鹅，蚕上楼时桑叶少，水鸣车处稻苗多。”从这首诗里我们可以了解到八百年前的武冈先民曾有过栽桑养蚕的习俗，而且武冈至少在宋代就有了养鹅的记载。
随着岁月的流逝，武冈栽桑养老蚕的农民至今已不存在了，然持竿牧鹅的习俗却一直流传下来，且发扬光大，成了今天的“铜鹅之乡。”“持竿牧鹅”是武冈养鹅的最早的文字记载。
宋代还有两位名人与武冈很有关系，一位是著名理学家朱熹，他曾给朝廷上书说：“邵州边防，全无指划，以致瑶人侵犯，则峒苗之为武攸（隋代称武冈为武攸）患非一日矣。”廖廖数语，说明了他对武冈的民风民情是十分了解的。
还有一位是南宋末年的民族英雄文天祥。他三十岁那年，武冈地方长官唐日宣扩建了官办学校武冈军学，军学扩建后，又改建了军学校门奎文阁，改建后，唐长官请湖南提刑王亚夫（相当于现省司法厅长）题写了“奎文阁”的匾额，文天祥知道这件事以后，非常高兴，主动写了一篇题记《武冈军学奎文阁记》，“都梁称伟观矣。”这就是文天祥在这篇题记里对军学建筑的赞扬。
除这几位名人，宋代还有两位级别最高的人物与武冈结下了一段渊源。这就是宋徽宗和宋理宗。
宋朝徽宗为武冈云山留下了“云山七十一峰烟云变幻”的赞美词句，宋理宗为武冈著名的十景之一宣风楼御笔题写了“宣风雪霁”的匾额，只是这宣风楼清代以前修建在济川门的东边，称“宣风阁”，而不是象今天这样，座落在济川门的上面。
随便说一句，还有一位皇帝也到过武冈，这就是明代的神宗皇帝，也就是万历皇帝，他是路过武冈时，被武冈的山水所吸引，特意拐个弯到云山去了一转，也许是他不喜欢张扬吧，他在武冈没有留下任何题词，撰于清末的《武冈州志》里也没有一个字的记载。2001年云山胜力寺修复时，阿弥陀佛，承蒙云山脱孽和尚细心，从地下挖出的一截残碑里，才看到这一记载。
以上说的都是外地的名人，再说一位元代武冈土生土长的名人，这就是李道纯（生卒年不详）。李道纯，字元素，号清庵，他是我国道教界有名的道士，他写了许多关于道教理论方面的书，仅在《道教》一书里，就有8部19卷，这些书至今被道教界里奉为经典。有趣的是，他精通诗词，他用诗词来阐述他的教义，至今能找到的就有五十三首之多。
他的诗写得通俗易懂，有点文化的人都能看懂，这就是很难得的了。因为他后来迁居江苏仪征县的长生观，，并一住就是三十多年，以至《中国名人大辞典》里，将他的籍贯错成江苏仪真人，墙内开花墙外香，直到今天，武冈知道这个名字的人已经不多了。
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