《武冈寺院大观》之一：胜力寺
编者按
自从1992年武冈佛教协会成立以来，新时代的武冈寺院也与时俱进、取得了前所未有的喜人成绩，为武冈的文化建设增添了一道瑰丽风景。新武冈公众号将陆续推出《武冈寺院大观》系列文章，以飨读者。
一，无量寿佛与武冈最早寺院记录“天予寺”溯源
武冈云山胜力寺历史悠久，为湘西南最早古刹。其建筑规模和常住僧侣数量也是名列前茅。如今，展现在我们面前的雄伟宝殿系2000年重建的仿古建筑，属胜力寺史上有记载的第五次重建成果。
胜力寺究竟始建于何时？《重修云山胜力寺记》曰：“岁时变更，稽考无从”。网络上有文曰“胜力寺始建于三国吴时，名制止寺，距今约1800年。宋代绍兴21年，也就是公元1151年。改名光孝寺。”经多方查找，暂无可靠依据，不足为信。
康熙四十四年（1676）《云樹和尚塔院记》碑记载：“云山有寺曰胜力，相传光孝寺寿佛亦曾挂锡于此”（注意，这里强调的是“相传”）。此寿佛即指“楚南第一名刹”--广西全州湘山寺的创始人释全真大和尚，他是一位得道高僧。据中山大学哲学系副教授冯焕珍考证，宗慧禅师（释全真）生于开元二十四年，圆寂于咸通八年，世寿132岁，僧蜡117年。因为他寿命长，又广传《无量寿经》，因此，他被世人誉为无量寿佛。
《湘山志》卷四《湘山祖师行状》记载：“以避安禄山之乱，拜辞径山，遍游方下，寻幽选胜”。“安禄山之乱”即安史之乱,唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝将领安禄山与史思明发动争夺统治权的内战。可见全真和尚离开江南五大禅院之首---浙江径山寺后，于全州湘山寺定锡之前，是有一段云游生活的。武冈民间至今还流传诸多有关于他的传说。
另外《湘山志》还记载：“唐宋间，寺在湖广宝（邵阳）、衡（衡阳）、永 （永州）、道（道州）、郴（郴州）、靖（靖州、）武（武冈）者，曰铁佛、曰雁峰、曰光孝、曰开元、曰报恩、曰法华、曰天予。”
图为刘浪《重修紫霄峰碑记》拓片
2017年3月1日，笔者与武冈王城书画院刘浪先生在云山挖掘出一块清同治古碑，碑载《重修紫霄峰碑记》文。文有言：“云山峰峦秀丽，凤舞翔上，源昆仑，宗都梁之毓秀，下并衡雁，为武攸之名区......”武冈隋朝时名武攸县，可见那时武冈云山已与南岳齐名，当年的全真和尚“遍游方下，寻幽选胜”来云山的可能性则更高了。
以上几点虽不能推定寿佛全真在胜利寺主持过，但足见唐朝末年云山有寺名“天予寺”应为目前查到的最早记录。至今约有1200多年历史，几乎与径山寺的历史相当。
二，佛法的洪荒之力：胜力寺名字寓意深刻！
2017年2月19日，笔者拜访了胜力寺现任住持释脱业老师傅。90岁的老人精神依然矍铄、行动自如，他热情接待了我这个不速之客。他是隆回人，1945年，１8岁的他，因与同学打架逃学，偶然来到云山，从此与胜力寺结下不解之缘。胜力寺就是他生活了几十年的家，寺里的一砖一瓦、云山的一草一木，在他眼里都是灵性的伴侣。
凭他老人家的记忆，胜利寺的名字相传因云山有两只神鸟分别名“胜”和“力”而得名。但更有可能得名的原由是这里供奉过“无量寿佛”。
《宝庆府志》载：无量寿佛“嘉定元年始至邵州，隐东山，筑台诵《法华经》，下临深潭，双鱼飞立，豪光射人，寻去，遗袈裟一袭，沐浴盆，双履，石台，嫡锁藏所诵《法华经》。端平元年，郡旱，叩其像祈雨，应祷。郡守滕仲舍田立寺，后毁。今存乃嘉靖移建者。所遗袈裟、浴盆、朱履，每岁辨月六日，寺僧作会晒之，士女观者如堵，明季失于兵。”查嘉定元年，已是南宋时代（1208），无量寿佛已圆寂数百年之久。《宝庆府志》如此记载，有两种可能，第一，年号错记；第二，是寿佛往生后灵验故事及传说，充分说明宝庆府一带均信仰、崇拜无量寿佛。
《湘山志》又载：寿佛信仰在长江以南的广西、广东、乃至福建、四川、湖北等地广为流行。全真和尚从一个学佛的和尚，到成为江南人们心中的“无量寿佛”，完成了从人到“佛”的嬗变，是因为他道行高尚、参透了佛的真谛，修成菩萨应具的如是十法，即获得了如是最胜之力：
一者，菩萨宁舍身命，终不弃无上正法。（誓死捍卫佛法之庄严，视佛法清规戒律如同生命。）
二者，于一切众生，作谦下想不增慢心。（在一切生命面前保持谦恭，要尊重之不得有半点傲慢而轻视）
三者，于彼劣弱众生，起愍[mǐn] 念心不生损害。（在老弱病残面前要以倾以怜爱，不得欺凌更不得杀生）
四者。见饥渴众生施妙饮食。（遇到饥渴之众生要尽可能提供饮食）
五者。见怖畏众生施其无畏。（遇到惊恐不安者要尽力安抚之，使其脱离危险而存继续生存的勇气）
六者。见疾病众生施药救疗。（遇到疾病伤残者要尽可能为其寻药救治，使其康复）
七者。见贫乏众生惠令满足。（遇到穷苦的人当想办法协助其脱贫致富）
八者。见佛塔庙形像涂饰圆净。（见到佛塔、庙宇、菩萨要将其打扫干净，需要维修的要将其修缮）
九者。出欢喜言安慰众生。（平常多讲百姓喜闻乐听的话语给众生听，给百姓心灵以慰藉）
十者。见彼负重疲困苦恼众生为除重担。（遇到为生活所迫劳苦不堪重负者要为其解除重负）
诚然，如是最胜之力不就是为佛者的洪荒之力？奉佛之寺院以此为名也就顺理成章了。
三，命运多舛否极泰来，胜力寺雄姿不减当年！
图为2017年2月所拍的胜力寺大雄宝殿
胜力寺命运多舛，至今有五次重建的记载 。
武冈明朝进士林璧于弘治二年（1489）所作《重建云山梵刹碑记》载：“云山七十一峰屹立霄汉，宋郡守汪立中尝建阁于其上，道书载此为六九福地。昔卢、候二生避秦炼丹于此，其遗迹可眉列也，万寿宫即其故址。宫右胜力寺，寺有观音阁，阁与宫并宋建，极为雄伟。元季毁于火。”
成化五年（1469），僧人志慧、克潨（zong）二人访州民王鉴，得故寺遗址，慨然有兴复之志，受到当时的岷顺王音垽和荣顺王音戠以及守备指挥刘君斌的大力支持。他们发动全州上下全民募捐。中途志慧积劳成疾，不久圆寂。克潨继续，命工匠辟林莽、刳岩峦、筑崇台、做精舍。中为殿，奉二世佛（威释迦牟尼佛）；后为阁，奉观世音。殿之前为山门，阁之后为方丈。宏大雄丽，为一郡伟观。这一修就是20年。此为有记载的第一次重建。自此胜力寺逐渐迎来鼎盛时期。
图为现在的胜力寺山门和前殿
明朝万历年间（1583）高僧辈出。无涯大师19岁出家始入庐山修学20年。40岁慕名至云山胜力寺，后住持20年，坐化而终，葬云山月华峰，墓塔现存。他戒行精进，曾应召入京，获明神宗钦赐紫衣袈裟，典藏于南岳方广寺。无涯大师持寺期间，僧侣速增至500余人。他创造了武冈佛教史上最繁荣的历史，一跃成为“规模宏大，杰出湘南”香火鼎盛，规模超前的大寺院。据云山碑刻记载，万历皇帝还曾亲自来过云山胜力寺。
可惜好景不长，无涯大师圆寂后，后嗣不得其人，再好的寺院，倘若无能人主持，何来香客如云？人能弘道，道能育人。但人与寺院也是需要缘分的，人寺无缘，再好的人也会离去。胜利寺众僧纷纷离散，寺院逐渐荒废，一度冷落。
图为刘浪无涯和尚墓塔碑记拓片
半个世纪后的1668年，清初四川梁山燕居和尚到南岳祖庭扫塔，路过宝庆时，被郡守李益诚诚心挽留，来到胜力寺。他在这里整修禅院，历时九年，增中轴线殿五进，又于书房漕建讲经台，弘扬佛法，讲经之余，培养了大量人才，桃李遍及云南四川，盛极一时。他还和武冈名士潘应星、应斗兄弟、刘文徽吟诗作对，相互唱和。据《武冈乡土志》记载，清代嘉庆年间，武冈僧众达到了4849人，其中胜力寺的僧众最多。此为有记载的第二次重建也。
图为刘浪燕居和尚墓塔碑记拓片
世间不如意事常八九，清朝末年，西洋传教士来县设教堂进行宗教侵略活动。光绪戊申年（1909）秋季，朝廷气数将尽，天干物燥，胜力寺殿宇在一把大火中化为灰烬。是时登岸老和尚与常住僧众望土生悲，继起第三次重建。历时三年，中轴线三进，东西两侧为双层，共有100余间寮房，常住僧人上百，为丛林规制。
解放后，胜力寺又遭劫难，僧人四散，离寺还俗。1951年仅有一小比丘脱业坚持不动。1952年寺院被山下乡民拆毁，唯剩一堆瓦砾。脱业等四人不得不下到三里庵耕田种地度日。
图为史载第四次重建后的胜力寺南岳小殿
直到1982年恢复宗教自由，麒伶和尚被武冈公安局邀请重返胜力寺原址,寄住林场工棚，重建南岳小殿。不久，又在武冈林场的支持下，建造了木结构的大雄宝殿。但限于财力，仅具雏型。此为第四次重建也。
1991年，麒伶和尚与其徒弟无碍相继去世，脱业应武冈统战部公安局之召接踵而来，为打造旅游文化，满足信教群众意愿，2000年，武冈市宗教协会、武冈国有林场集资500万元，第五次重建了胜力寺，2002年5 月，举行竣工庆典暨“祈祷世界和平大会”。湖南省、邵阳市及武冈市级领导出席大会并致贺词。
至此，武冈云山胜力寺数经坎坷，浴火重生，再次以其雄伟端庄之势展现在世人面前。寺分三进，进门弥勒相迎；中为大雄宝殿，后为观音殿；四围环廊，集宋明清三朝建筑风格于一体，规模宏大，为历代之最。
四，占据“莲花宝座”，胜利寺位置得天独厚！
胜力寺所在地又名“云山堂”，顾名思义，此地为云山之脸面、额之中堂。此处是一个山坞，四周高，中间低，处于云山七十一峰层层环抱之中，古人称这一地形为“莲花座”。如果高空俯瞰，她就坐落在诸多山峰环绕的“花蕊”之上。这里自古是道、佛两家修炼、奉佛的场所。山坞四周是原始次生林，其中古木参天，杏花繁茂，芳草萋萋，流泉如琴，鸟语花香，红男绿女们常流水般向山坞涌来，迷人的春色藏匿其中，因而成为古人所题的云山十景之一“杏坞藏春”。脱业老师傅说这里树木四季常青，密密麻麻的树冠具有保暖作用，虽然因海拔高于山下七八百米，冬季也不是很冷，夏季自然比山下要凉爽许多。
图为云山胜力寺“莲花宝座”地形与朝向图
2017年2月19日，笔者再次来到这块历代佛道两家必争的“风水宝地”。以前一直对寺院有一种敬而远之的意识形态，总觉得佛门重地、我等凡夫俗子岂能擅入。也不知此地深藏玄机，来过云山几次了，都未曾进入，作为武冈人，对身边的胜景却如此无知，真是惭愧啊！
如今站在胜力寺宽阔的庭院中间，抬头环仰四周的山头，不禁为此胜地的独特暗自称奇。在这里，看不到此坞到底有多少山峰层叠环绕，冥冥之中似有一种声音在召唤着，要是能在此住上几晚多好。为探究“莲花座”的真容，将卫星图放大、依其山势走向一一描绘，竟然显出一朵盛开的莲花模样来，遂沾沾自喜了半日。也为古人的丰富想象和智慧折服，没有现代科技的帮助，他们又是如何得知此地形奥妙的呢？
2002年《胜力寺重修记》载：”寺顶高18.8米，供众佛于三殿，方圆6千余平方米，容万众而宽余，寺门西向，礼佛祖于西方；钟磬南传，应南岳而远扬。
据脱业师傅介绍，2000年前的胜力寺基本上是遵循古制座北朝南出向。而现在为什么是座东朝西又偏北22度呢？他解释道，此地东西狭长而南北较窄，如若遵照古制座北朝南则修不下如此规模的寺院。另外山坞脉象和水流均顺西北而下，考虑到放生池和门前广场的需要、顺其山水之自然，因地制宜，也算颇为科学合理的布局了。
如此梵音回环之地，增设碧波荡漾的放生池，池内游鱼悠悠，池边水流哗哗，岂非更增生机？这里幽而不暗、静而不寂，好一处听禅妙处。
图为胜力寺后的避暑山庄
寺后有避暑山庄，现由胜力寺管理，其实不限于避暑，平常普通民众随时都可入住，只不过要遵守《大众同住规则》，该规则主要结合教规教义和教风建设年的一些要求而制订，脱业法师解释说，总结起来有七种情况“不得住”：严重违反戒律和制度者不得住；言语无礼者不得住；自由散漫者不得住；挑拨离间、搬弄是非者不得住；不尊师者不得住；不遵守日常修行纪律者不得住；破坏“六和”者不得住。从上规则可以看出，寺院不仅是庄严宗教活动场所，更是教人为善、劝众从善积德、修身养性走向文明的殿堂。
云山以云幻云化无常为名，最先以先秦卢候谭三仙道教思想为灵，后又以胜利寺佛教文化为魂。登临云山，如若不到胜力寺来感受她的内在精华，不如不来。如能在此留宿一二，夜听梵音、野观山月，定有意想不到的收获。
图为胜力寺前面的广场和放生池
待续
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