相信你们听过这么一句话：
你的善良必须有点锋芒！
或者不要让你的善良成为别人攻击的对象。
一味的迁就忍让其实不是善，更不良。
而是一种恐惧害怕，软弱，无能！
没有办法而采取的一种低等方式。
上善是能能愚痴能聪敏，也能骂人打人，也能言而不信，何必和无赖讲信用，何必和疯子争高下，辩口舌。
赢了如何？输了又怎样！
上善是你最好的武器，因为善，使人善，不敢欺你，欺你如欺天。上善不会计较，但也不会因此而忽视。
孔子说：以德报怨，何以报德。以直报怨！
何如？
你对我好，我就对你好，你对我不好我也可以对你好。如果你德行好，我也会同样以德行优待你，如果你损害他人品行和利益，那就用法律的手段来解决。
这种处理是规范对方的行为，把恶的一面用道德或者法律手段去纠正。使其有所畏惧，不好作恶。这何尝不是上善！
打击你的人不一定是你的敌人，说你好话的不一定是你的朋友。
今天早上上卫生间，想到昨天喝茶间有一个阿姨级别的人，飞扬跋扈，高谈阔论，觉得自己多了不起，我就觉得不好玩。虽然表现的非常恭敬，但出于礼貌还是耐心听着。
要知道真正的高手哪里会说自己很厉害，说自己厉害那不是天天吵着或者接受别人决斗比高下。
真正富有的人哪里需要显摆出来。举手投足都是富贵，是一种让他人，世界万物舒服的状态，所谓显摆不过是为了招摇过市，让人家以为你很有钱，让别人靠近觉得有钱的你，背后的秘密只有自己知道。
《道德经》有云：善者不辩，辩者不善，信言不美，美言不信。把话说的太好，太满其实就是一种虚无，有点脑子的都懂得万事万物只有不完美，才有变化上升的空间。一但到达完美就极其脆弱，反而是大衰的征兆。
那和上善有什么关系呢？
所谓上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，福泽万物而不争。
水：
避高趋下是一种谦逊，
奔流到海是一种追求，
刚柔相济是一种能力，
海纳百川是一种大度，
滴水穿石是一种毅力，
洗涤污淖是一种奉献。
逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人，达到尽善尽美的境界。
这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
心，善渊；与，善仁；言，善信；政善，善治；事，善能；动，
动，善时。夫唯不争，故无尤。
如何应用在生活当中呢？
在我们观念里：人太过善良就会容易被欺负，人过于自负就容易受挫折。
好像没有绝对说，YOU CAN ，you up！会的人，总有不想表现的，或者和我有啥关系。
明面意义善良的人，总觉得我是善人，不能伤害他人，不能侮辱，打骂别人，说话不能爆粗口。
其实这种善太过于自私了，太过于生怕别人知道自己是不善的，恶的。其实真善，是不会在乎别跟口中的善恶。善恶在人心，在行为，在动机里。
假如你为了帮助一个贪真痴，从六欲中解脱出来而用了一些非常手段，比如闭关不能出，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。虽然看起来不人道，这何尝不是天道。
天道无亲，常与善人！
上善必得天助，天助则气顺，气顺则有风势，借风势扶摇而上，行万里。
那《道德经》到底说了啥？
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