相信你们听过这么一句话:
你的善良必须有点锋芒!
或者不要让你的善良成为别人攻击的对象。
一味的迁就忍让其实不是善,更不良。
而是一种恐惧害怕,软弱,无能!
没有办法而采取的一种低等方式。
上善是能能愚痴能聪敏,也能骂人打人,也能言而不信,何必和无赖讲信用,何必和疯子争高下,辩口舌。
赢了如何?输了又怎样!
上善是你最好的武器,因为善,使人善,不敢欺你,欺你如欺天。上善不会计较,但也不会因此而忽视。
孔子说:以德报怨,何以报德。以直报怨!
何如?
你对我好,我就对你好,你对我不好我也可以对你好。如果你德行好,我也会同样以德行优待你,如果你损害他人品行和利益,那就用法律的手段来解决。
这种处理是规范对方的行为,把恶的一面用道德或者法律手段去纠正。使其有所畏惧,不好作恶。这何尝不是上善!
打击你的人不一定是你的敌人,说你好话的不一定是你的朋友。
今天早上上卫生间,想到昨天喝茶间有一个阿姨级别的人,飞扬跋扈,高谈阔论,觉得自己多了不起,我就觉得不好玩。虽然表现的非常恭敬,但出于礼貌还是耐心听着。
要知道真正的高手哪里会说自己很厉害,说自己厉害那不是天天吵着或者接受别人决斗比高下。
真正富有的人哪里需要显摆出来。举手投足都是富贵,是一种让他人,世界万物舒服的状态,所谓显摆不过是为了招摇过市,让人家以为你很有钱,让别人靠近觉得有钱的你,背后的秘密只有自己知道。
《道德经》有云:善者不辩,辩者不善,信言不美,美言不信。把话说的太好,太满其实就是一种虚无,有点脑子的都懂得万事万物只有不完美,才有变化上升的空间。一但到达完美就极其脆弱,反而是大衰的征兆。
那和上善有什么关系呢?
所谓上善若水,是最高境界的人的德行,就像水的品性一样,福泽万物而不争。
水:
避高趋下是一种谦逊,
奔流到海是一种追求,
刚柔相济是一种能力,
海纳百川是一种大度,
滴水穿石是一种毅力,
洗涤污淖是一种奉献。
逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报,淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人,达到尽善尽美的境界。
这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;
心,善渊;与,善仁;言,善信;政善,善治;事,善能;动,
动,善时。夫唯不争,故无尤。
如何应用在生活当中呢?
在我们观念里:人太过善良就会容易被欺负,人过于自负就容易受挫折。
好像没有绝对说,YOU CAN ,you up!会的人,总有不想表现的,或者和我有啥关系。
明面意义善良的人,总觉得我是善人,不能伤害他人,不能侮辱,打骂别人,说话不能爆粗口。
其实这种善太过于自私了,太过于生怕别人知道自己是不善的,恶的。其实真善,是不会在乎别跟口中的善恶。善恶在人心,在行为,在动机里。
假如你为了帮助一个贪真痴,从六欲中解脱出来而用了一些非常手段,比如闭关不能出,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。虽然看起来不人道,这何尝不是天道。
天道无亲,常与善人!
上善必得天助,天助则气顺,气顺则有风势,借风势扶摇而上,行万里。
那《道德经》到底说了啥?
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