坤卦
坤为地，坤卦以六个阴爻表示，是六十四卦中唯一全由阴爻构成的卦象。坤卦的卦象象征柔顺、接纳、包容、生育，女性、大地之母等。
坤：“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”
元，亨，利，贞，是易经中最重要的四个德性，代表着初心、通达、受益和坚定。
'元'：表示伟大、初始。在乾卦中，'元'是指事物的起点和开端。同时，它也具有首领的意义，代表乾卦这个创世之始的领导地位。
'亨'：意味着通达、无阻。在乾卦中，'亨'表示应顺其发展，保持通达无阻的状态，才能获得好结果。
'利'：即有利、有益。'利'字在乾卦里表示一件事情具有益处，从而能带来好的效果。
'贞'：表示坚定、贞矣。贞是易经判断吉凶的一种方式，代表信念和恒心。在乾卦中，'贞'意味着需要坚持不懈地努力，守正道。
“元亨，利牝马之贞。”
古语：丘陵为牡，溪谷为牝。
“丘陵”丘陵是陆地上起伏。
“溪谷”两侧为山丘或小山丘，中间为泉水或溪流构成的地形，简单说就是山涧河沟。
古代人对生殖器是民智未开的社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示。生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。这就如同阴爻阳爻（阳”—”，阴“- -“），所以这就可以解释“丘陵”和“溪谷”从形态上的区别雌雄。当然这里前人已经无数解释，大家都是知晓、丘陵为牡、溪谷为牝。我只是做了一些小小的溯源举措。
“元亨，利牝马之贞”：
牝马就是母马。元亨是有好开始及过程也很顺利，有贞就是有了坚守正道的操守，有了这些因素，那最终结果一定是好的吗？在坤卦环境里有了这些因素的基础上，还要加一个条件，最终能利好只有母马“牝马”，条件是有利但一定利“母马”。当然这里母马并非是真正的马，而是具备母马的精神特征，比如温顺、不争先（马群里面永远不会跑到最前面），载物......等。
“君子有攸往，先迷后得主”。
攸往：长久且圆满态。
有攸往：长久保持拥有圆满的状态。
迷：迷惑困惑。
先迷：迷茫、纠结困惑。
“利西南得朋，东北丧朋”。
两层意思
“安贞吉”：安于此道则吉
坤“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”：几乎每一卦都没有绝对的好坏。坤卦有一个好的开始，同时过程也相当顺利，按理说发展下去会有利好的结果，但这个前提是本人需要有母马一样的精神才能有好的结果，反之不然。如果你想一直保持圆满的状态，一定是在遇事遇人抉择前，先有疑惑和纠结，但是一旦决定了就要毫不犹豫的走下去，在此间尽可能的多结交一些同类，放弃那些志不同道不合的人，按照这种方式处事行事识人交人，就不会有大的问题。
初六：履霜，坚冰至
脚踩着霜，就是预示着天气马上就要结冰了。万事万物都有规律，要学会在细微中观察，从而对不好事情刚刚萌发时候就要遏制。
六二：直，方，大，不习无不利
“直”：正义的 正真。“方”：清廉方正、品格端方。“大”：道大，天大，地大，人亦大，广阔之意。“习”修行，修习。
为人应正直、落落大方、心胸宽阔，即使不受过训习，也可无往而不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终
“阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。”按我们白话理解：阴柔是一种美好的品质，含蓄而不显耀地为君王效力，不能居功自傲。这是地道的法则，这是妻道的法则，这是臣道的法则。地的法则就是不显示自己的功劳，而求得万事都有一个善终。
六四：括囊；无咎，无誉
“囊”：囊中羞涩，所说的口袋。“括”：扎起来，扎紧。“无咎”没有问题。“无誉”没有赞誉。
谨言慎行，控制住欲望，没有欲望且能小心行事，就不会出现问题。10年学习说话，一生学习闭嘴。
六五：黄裳，元吉
“黄”是大地的本色，古人喜黄，为中色。“裳”，为下衣。六五以阴柔之质升到君位，以黄喻意大地，以大地之顺从、谦卑、承上的德行要求自身。其内心谦虚豁达承上的美德并未改变依旧在。时时刻刻记得自己顺从的地位，乾上坤下，乾上为衣坤下为裳，上衣下裳，遵循天之道，吉利。
上六：龙战于野，其血玄黄
古代对“郊、郭、野、城、鄙”都有特指，指一定区域范围。“野”偏远、相对较远，已经接近邻国，指范围特别大。“玄黄”昏天暗地，场景太过惨烈。
“龙战于野，其血玄黄”：龙在郊野相斗，滴下来黑色的血液，此于国家就是内乱，所涉非常之广。阴盛之极而逼阳与之交战，有“龙战于野”之象。三国后期，高贵乡公曹髦与司马昭交战的故事，正是与此爻爻义相通。霍光是汉朝的大功臣，为什么最后被灭九族。辅佐周成王，从成王十三岁到二十岁，代理天子职权，一心朝政，忠心不二。排内忧，征外患，巩固了周王朝的统治，并给'成康之治'奠定了基础。
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