在前几期的故事里，我们说到了孔子，他只不过是一位“老师”而已，却比任何一个帝王将相都更为深远的影响了中国历史。那些相信孔子所说的话，信服他所讲的道理的人越来越多，这些人团聚在一起，像是一个大家族一样，人们叫他们为儒家。
在春秋战国的时候，除了孔子之外，还有很多有思想，有智慧的人。今天我们就再来说一说他们的故事。
在孔子的故事里，我们还提到过一个人，老子。孔子年轻的时候还曾经向老子请教过问题。老子在周做过管理图书的史官，非常的有学问。他的年龄比孔子大，掌握的知识、人生的阅历和经验也比孔子丰富。孔子从老子那里学习到了很多，受到了很大的启发。
不过老子看待世界的观点和孔子却不一样。老子认为，这个世界有着自然而然的规律，而且，这个规律是不可以用语言来描述的，只要说出来就错了。打个比方来说，你已经听了这么久我讲的故事，如果让你来描述我是一个什么样的人，也许你会说，嘉文老师的声音和蔼可亲，一定是一个温柔的人，那么你一说出来，就错了，难道我就只是温柔么？如果你说嘉文老师不仅温柔，而且还很会讲故事；那么你又说错了，难道我只有温柔和会讲故事吗？你是不是还要加上更多的定语来描述？但是无论你加多少，你总是不能完整准确的把我全部的特征表达出来，对不对，你承不承认这一点呢？如果你承认的话，是不是你只要你一说出来，就错了呢？想要描述一个人就已经如此的困难，世界，可比一个人复杂多了。所以你想用语言来说明这个世界是什么样的，只要你说出来，就一定是错的了。这是老子的对待世界的看法。老子认为我们应该保持世界自然而然的状态。不要去说，也不要去做，一切都顺其自然。如果你想要的越多，做的越多，反而会把世界弄得越混乱。当时的天下混乱不堪，战争不断。不就是因为有人想要的太多了吗？如果没有人想要去争夺国君的位置，如果没有人想去争当天下的霸主，如果人人都像初生的婴儿一样天真无邪，这个世界不就天下太平了吗？
后来，老子厌倦了这个纷乱的世界，据说他骑着一只大青牛，一路向西，走出了函谷关。在经过函谷关的时候，守关的官员要求老子将他的思想写下来，否则不予通行。我们可以想一下，这件事情一定是违背老子的本心的，因为他不是主张这个世界是不可说的么？如果写下来，不就等于是在说了么？也许正是出于这个原因，老子才在书的一开头就叹息地说道：“道可道，非常道。” 如果世界的规律能被说出来，它就不是真正的规律了。
老子写下的这本书，大约有五千字，后来人们给这本书起了个名字，叫做《道德经》，是一本很有哲理性的书，将来你长大以后，说不定会对它产生兴趣的。
从此以后，没有人知道老子去了什么地方，不过在后来的历史当中，老子出关究竟去了哪里？会再一次被人提起，不过那已经是好几百年之后的事情了。或许在一百集以后的故事中，我会再讲给你知晓。
后来有一位叫做庄子的人，他对这个世界也抱有和老子同样的看法。
庄子生活很贫困，楚王听说他有学问，便派人请他去做大官儿。庄子却只顾钓鱼，连头也不回的拒绝了。他说，做官就像一只看来高贵，放在庙堂里受人膜拜的死的乌龟。而他自己却宁愿做一只自由自在的，在烂泥里爬的活乌龟。他觉得不接受任何引诱，才能够过的快乐。
有一天夜里，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩飞舞，好不逍遥。突然梦醒了，发现自己是庄子，不是蝴蝶，或许你也做过类似的梦，梦见自己变成了一只小动物，或者小昆虫。醒来之后，或许很快你就把它忘了。可是，庄子却开始思考，他怀疑的想，我会做梦，蝴蝶也会做梦吧，那究竟是我做的一个梦，在梦里我变成了蝴蝶，还是蝴蝶做了一个梦，在梦里变成了我？现在的我，究竟是在梦中还是在现实当中呢？
庄子想借这件事情来告诉我们，人有痛苦，你争我夺，是因为把“你”和“我”，“美”和“丑”，“生”和“死”，“对”和“错”，“拥有”和“失去”……分的太清楚了。如果根本就不分，就不至于强求什么了。
庄子的妻子死了，他竟然敲着盘子高声唱歌，别人觉得太过分了，他却认为生老病死就像春夏秋冬一样，全都是自然而然的事儿，何必强求，何必悲伤呢？庄子解决问题的办法和老子很相近。后来相信他们道理的人就被大家称作是“道家”。
不论你是否欣赏庄子的作风。你都应该看一看他写的故事，因为我们今天耳熟能详的许多成语都出自他的手笔，比方说坐井观天、望洋兴叹、跳梁小丑、得心应手、害群之马、螳臂当车、鹏程万里、捉襟见肘、一日千里等等，都非常有趣。
除了儒家和道家之外。在春秋战国时期，还有墨家，名家等思想流派。墨家的代表人物是墨子。墨子主张兼爱。所谓兼爱呢，就是平等的、无差别的爱，像爱自己的孩子一样去爱别人的孩子，像爱自己的父母一样爱别人家的老人，兼爱是一种非常伟大的感情，需要博大的胸怀。如果人人都能做到这一点，这将是一个多么美好的世界。小朋友们，你们觉得我们人类，有没有可能会做到这一点呢？
在这一点上，儒家的观点和墨子不一样，儒家认为爱是有差别的，是有层次的。每个人最爱的首先一定是和他关系最密切的亲人，其次是身边的人，最后才是更远的、一般的人。比方说，同样是两个因为车祸而去世的人，其中一个人，是你从电视或者网络的新闻当中看到的远方的人。而另外一个人，则是在你身边所熟悉的一个人。那么哪一个人的去世会让你感到更加的难过呢？很显然是后者。所以，从人的正常的感情来讲，虽然墨子提出的兼爱非常了不起，非常的伟大，但是儒家认为爱有层次的观点，才更符合人性。
名家的代表人物叫做杨朱，他和墨子正好相反，墨子有着一颗博大的、仁爱的心，杨朱却认为每个人只要做好自己该做的事情就足够了，根本不需要去爱别人，帮助别人。比如说你是一个医生，治病救人是你的责任，但是如果你在街头看到有小偷在偷东西，你可不用见义勇为，因为抓小偷是警察的事儿；如果你的同桌有一道数学题不会做，你也不用去帮助他，因为那是老师的责任而不是你的责任。
小朋友们，你们觉得杨朱的想法怎么样？我猜你们一定会说他太自私了！没错。在当时就有很多人这样批评他。有一回，有一个人问杨朱说：“如果让你拔下身上的一根汗毛，就能够帮助全天下的人，你愿不愿意拔呢？”
杨朱回答说：“怎么可能会有这样的事？一根汗毛怎么可能解决天下人的问题？”
这个人说：“我们现在是假如嘛，假如拔一根汗毛就可以帮助到天下人，你是愿意做还是不愿意做呢？”
杨朱
杨朱张口结舌，回答不上来。因为如果他说愿意的话。那么就违背了他自己的观点。如果他说不愿意的话。这得是一个多么自私的人啊！
这个问题难倒了杨朱，也给我们留下了一条成语：一毛不拔。就是用来形容一个人极端自私的。
在战国的时候。儒家还出了一位很了不起的人物，他叫孟子，是孔子的孙子的学生的学生。孟子认为每个人都应该努力的去做正义的事，哪怕是为了正义而献出生命也在所不惜。孟子的观点几千年来一直在激励着我们，一代又一代的中国人当中，从来不乏为了挽救国家的危亡，为了民族大义，为了正义的精神而英勇献身的人。这些人就是孟子所说的“舍生取义”的人。在我们今后的故事当中，小朋友们会看到很多这样的人。
孟子还认为“人性本善”。这种善是人的天性，它不附带任何条件，它是人性温暖的光。比如说，当我们把一只刚出生的小鸡，身上长着嫩黄绒毛的小鸡捧在手心的时候，看着它，你的心里会产生一种什么样的情感呢？这种情感一定是非常温暖的、柔软的、充满着爱的情感，而且这种情感，是没有任何附加条件的，对吗？这样的情感就是我们人性的善。
比孟子稍晚一些，儒家还出了一个代表人物，叫做荀子。荀子的观点却恰好和孟子相反，荀子认为人性本来是恶的，每一个人都有自私，贪婪的本性。如果任由人顺着本性发展，天下一定会大乱，因此需要外在的约束。通过外在的约束来使人不敢为恶。
这种约束是什么呢？就是法律。小朋友们可以想象一下，如果是这个世界上没有法律，没有警察，没有任何可以约束你的东西，你会不会有要做点坏事的念头？如果任何人作恶都受不到惩罚，想干什么就可以干什么，这是一件多么可怕的事情啊！
正是因为荀子“性恶论”的主张，才使得他教出了两个属于“法家”的学生，韩非子和李斯。这两个人物，我们在后面的故事当中，都还会再见到他们。
法家认为，既然人性本恶，那必须要制定出严格的法律来管住每一个人，让人们严格按照法律的要求做事，如果稍有违反，就会受到严厉的惩罚。人不能想做什么就做什么，行为需要法律的约束，这是没错的。但是如果法律制定的太严苛、太过分，把人不当人，这样的法律就会成了一部恶法，会给国家和人民带来非常惨痛的后果，关于这一点，在后面的故事当中，我们会清晰的看到。
联系客服
