《游山西村》

“游”有尽而意无穷

陆游的《游山西村》不同于一般记游诗，陆游之“游”，是一种随意、随性之游，也是一种探寻精神栖息地之游。

同时，陆游又不同于一般士大夫，他虽处江湖之远，却始终不忘庙堂之忧，以“游”言志，彰显格局。

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《游山西村》全诗八句无一“游”字，却处处切“游”字。可以说，对于“游”的理解，是解读全诗的关键。方东树在《昭昧詹言》中评价：“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约。”

诗每两句为一层，共分四层：写出农民的热情好客，山阴的迷人景色，春社的热闹气氛，诗人对农村生活的向往。

依据诗作内容和创作背景，我们可以从以下四个角度，来探求陆游之“游”

探“游”之意——漫漫而游慰吾心

游山西村，陆游是乘兴而来，游意十足吗？从写作背景看，本诗作于乾道三年（1167），陆游四十八岁。陆游因为支持抗金名将张浚北伐，遭到当权派排挤，此前一年罢官后回到家乡绍兴居住，偶逛于乡间，有感而作。可见，陆游是以“游”慰藉仕宦的失意，以“游”排遣心中的苦闷。

从标题的拟定看，山西村并非某个村庄之名，而是指山西面的诸村落。《游山西村》四联八句，仅仅56个字又怎能言尽游览山西诸村时的所见所闻呢？所以，“游”只是诗人被闲置之后偶尔到乡村转转，如果认为诗人“游兴十足，游意不断”，这就有过度渲染游兴之嫌了。

诗句之中也能直接感受到陆游之“游”的随意、随性。“柳暗花明又一村”中的“又”字，能够体现出诗人发现又一村时的惊喜，但何尝不暗含一种诗人“游”时的随意？柳暗花明之处，新发现一座村落，且去看看，又有何妨？很显然，陆游在出游之前，并没有既定目标、预设计划，是一种漫漫而游，信步所至，游哪算哪。

探“游”之景——偶然信脚到桃源

虽然出游之前，陆游游意并不足，但游至山西村，诗人却有着意外的发现。诗人所见的自然之景和生活场景与陶渊明笔下的桃花源，何其相似！

其一，居民皆热情留客，诚心待人。桃花源中的居民设酒杀鸡，邀客至家；山西村里的农家以鸡豚做食，以腊酒留客。

其二，周边环境皆美丽宜人，幽僻难寻。桃花源外芳草鲜美，落英缤纷；山西村外山重水复，柳暗花明。

其三，两地皆古风犹存。桃花源中的男女衣着，悉如外人，保留着先秦古风；山西村居民祭社祈年，着装打扮也都保存着古风。

其四，两地皆远离纷争，与世隔绝，有如上古圣贤描述的小国寡民的理想社会。在桃花源，没有东晋时期的南北之争，没有政治上的黑暗压抑；在山西村，没有宋金两国的剑拔弩张，没有朝堂上的尔虞我诈。

许多文人、士大夫在人生失意或厌倦官场之时，常常会寻找自己的“桃花源”，以此汲取无尽的精神力量。可以说山西村就是陆游心中的桃花源。所以，诗中的山西村不再是指山西面的一个个村落，而应将之视作一种整体的意象来解读。《游山西村》与其说记录了陆游游玩山西村时的所见所感，不如说失意诗人在无法排遣心中苦闷之时寻游心中的桃花源。

探“游”之情——人间何事堪惆怅

有人说，乡村注定永远是精神的原乡，乡村文化一直是最质朴、最本色的文化。山西村何尝不是？陆游邂逅了如桃源一般的山西村，找到了心中的桃花源，但这里难道就是四十八岁的陆游其后的人生归宿吗？显然不是，诗作之中已经给出了答案。不能说陆游没有被农家的热情感动，初到宝地，萍水相逢，便盛情相留，但终究没能挽留住陆游，还是到村外走走吧！不能说陆游没有被村外的绮丽风光吸引，有山有水，花红柳绿，一派春光，但还是没能让陆游流连忘走，还是到下一村再看看吧！

在游山西村的过程之中，陆游的心情始终是复杂的，罢官归田后的失落，邂逅山西村的惊喜，对山西村纯朴生活的欣慰，对光复中原梦想的执着，想要归隐又心有不甘的惆怅……虽说无官一身轻，可陆游的内心却异常沉重。放荡不羁、借酒浇愁就真的能够放下心中的家国之念吗？当然不可能，当时作者正罢官闲居在家，回到家乡后作者的心情相当复杂，苦闷和激愤交织在一起，然而并未心灰意冷。“慷慨心犹壮”的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。诗人因极力赞助张浚北伐，被投降派弹劾，罢归故里。诗人脱离黑暗的官场，置身家乡纯朴、清新的生活环境，备感欣慰，并从中汲取了精神力量。此诗写的虽是闲适的乡居生活，却流露出诗人未能忘情国事的胸怀。

探“游”之情——人间何事堪惆怅

诗人在闲时拄杖乘月，轻叩柴扉，这是否是诗人借重游山西村传达出一种归隐之念呢？也许有归隐之念，但并非当下，而是将来，正如清代学者方东树所言“愿为频来之约”，这幅画面就是陆游与将来的一个美好的约定。理由有二。

其一，此时的陆游不可能“拄杖”。陆游从小立志“扫胡尘”“清中原”，自幼研习兵法，学习剑术，将近五十岁时尚有“奋戈直前虎人立，吼裂苍崖血如注”（《十月二十六日夜梦行南郑道中既觉恍然揽笔作》）的壮举，而写这首诗时陆游四十八岁，怎可能“拄杖”呢？

其二，此时的陆游不可能“无时”。陆游闲居乡下的日子里，虽贫苦不堪，甚至“炊米不继”，但始终不忘抗金恢复的梦想，他又如何能做到“无时夜叩门”呢？

“频来之约”是诗人寄寓的一种美好愿景，也只有诗人真正的“闲”下来才能够实现。于陆游而言，真正的“闲”下来就是等到“王师北定中原日”的那一天了。

同时，陆游以重游山西村的画面表明了自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，功成之后，自会身退。《中庸》有云：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”意思是说在中国文化中，做人之核心的“道”是永恒不变的，这也是以儒学为中心的中国传统文化对于政治表达的基本面向，即掌握并实践“道”的原理。

《游山西村》写在一个山河破碎、统治者却不思进取的年代，陆游在仕途失意之时，没有选择就此归隐山西村，而是选择用一生为自己的理想而奔波。

陆游一生梦想成为战士，并且他做到了——真正的战士未必一定是金戈铁马，血洒疆场，而是历尽磨难，却永远初衷不改。

参考文献：

[1] 方东树.昭昧詹言[M].北京：人民文学出版社，1984:460.

[2] 张春林，编.陆游全集：上[M].北京：中国文史出版社，1999:23,122,233.

[3] 张葆全，译解.大学中庸译解[M].桂林：广西师范大学出版社，2016:84.

[4]马焌.《游山西村》：“游”有尽而意无穷[J].中学语文教学,2021(12):45-47.

本期编辑：殷茵

责任编辑：赵桐玉 蔡沂汝