柳宗元被贬柳州，留下了传世佳作，语言流畅，结尾更显出旷达襟怀

柳宗元是唐宋八大家之一，他与韩愈都是古文运动的倡导者，也为文学的发展做出了巨大的贡献。柳宗元的一生历经坎坷，颇有传奇色彩。他出生于一个充满了文学气氛的官宦之家，父亲就曾因为秉性刚直而被贬异乡。

柳宗元从小聪慧好学，20岁进士及第后，便立刻名声大振，但此后的仕途却一波几折。不过如此丰富的阅历，也为他的诗文创作积累了很多创作素材，所以柳宗元的作品便显得充满个性。下面分享柳宗元被贬柳州，留下了传世佳作，语言流畅，结尾更显出旷达襟怀。

柳州峒氓

唐代：柳宗元

郡城南下接通津，异服殊音不可亲。

青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。

鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。

愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。

唐宪宗元和十年，已过不惑之年的柳宗元再贬柳州刺史。诗人孤独地在柳州生活，却逐渐喜欢上了当地的民俗风情，这首诗就描写了柳州地区百姓们的生活情况。峒，本指山穴。氓，草野之民。峒氓，即指当地少数民族的居民。

首联写柳州的地理形势、与百姓们服装语言之异，“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。” 柳州在当时的广西境内，属于经济较为进步的地区，其城南连接着柳江的渡口。

诗人虽然非常急于了解当地的民情，但是由于峒人的服饰、语言都与中原不同，柳宗元初来乍到，无法和他们亲近交谈。“不可亲”三字，既表达出自己很想与其亲近，但又由于言语不通、而感到极其焦急和无奈。

接下来的两句承接首联，描绘了乡亲们赶集的情景，“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。” 集市上熙熙攘攘，人群也川流不息，有人买了盐，就用青箬叶裹着，返回住地；有人则从家里带饭，用荷叶包着，然后一边吃饭，一边赶集。

箬是竹子的一种，叶大而宽。趁虚，即趁墟，赶集的意思。作者用细腻的笔墨，展现出当地人平凡的生活场景，也体现出作者关心民生，与民同乐的高洁品格。可想而知，作者也一定在集市里收获颇丰，既见识了不一样的风情，也能采购到一些急需的日常用品。

颈联转而抒写乡居习俗与淳朴民风，“鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。” 峒人的习俗是用鹅毛制被、山罽缝衣，以抵御寒冷。他们还用鸡骨占ト、跪拜水神，来祈求降雨。

山罽（jì），指山里出产的兽毛织品。鸡骨占年，用竹签插入小公鸡的胫骨，来占ト吉凶和年景的好坏。诗人形象地刻画出柳州地区乡亲们的贫苦生活，也富有浓郁的民族色彩。

尾联尽显旷达襟怀，他忘记荣辱，心系峒民，并决心融入当地的生活，“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。” 作者办公时常为语言不通而发愁，只好问重译。作者也想抛弃中原人的生活习惯，依从当地人的风俗进行文身。

《庄子・道遥游》中曾记载，宋人花钱购买章甫，同时又适应越地的风俗；可是越人则断发文身，帽子也无处可用。重译，指能翻译少数民族语言的人。章甫，古时中原士大夫戴的一种礼帽，这里代指中原的礼俗。

柳宗元的这首七律语言质朴，真实生动，描写了柳州少数民族地区的风俗民情。诗人介绍了很多当地的习俗，比如“青箬裹盐、绿荷包饭，鹅毛御腊、鸡骨占年”等等，虽然由于篇幅所限，只能是简要概括，却激发了读者的遐想。

柳州在唐代时尚属偏远落后地区，而作者却反而非常亲近他们。诗人还在柳州兴利除弊、解放奴婢，发展生产、开荒挖井。他还大力兴办学校、推行教化，由于政绩卓著，深受人们的敬重。柳宗元去世之后，当地百姓们还为他修建了祠堂，以表达崇敬之意。