文
汉字启慧
近日,承蒙信任,受邀给贵州修文县语文教师做《新课程标准的任务群如何落地课堂》的实操培训。看到“修文”这两个字的时候,眼前一亮,多好的两个字。“修”字,能让人立刻联想到《大学》的第一句话“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”从天子至庶民百姓,人人都应以修养品性为根本;而“文”字,则让人自然想到 “文化”“天文”“人文”“文明”……当修文县实验小学的陈颖校长向我介绍“修文县”是王阳明修“道”得“道”的地方——“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”心中更是明确作为一名教育工作者理应要做的事情和承担的责任。
“文”字初义
“文”,常用汉字,在“六书”中属于象形字。从甲骨文字形来看,“文”字像一个站立着的人形。最上端是头,头下面是向左右伸展的两臂,最下面是两条腿,在人宽阔的胸脯上刺有美观的花纹图案。渐渐的,“人”站立的样子没变,只是胸前的花纹图案省略了。“文”字,又成了“纹”的古字。而且不断地被引申出其他含义。如:
“文身”是在身上刺花——“花纹”“纹理”。
“水文”“天文”的“文”——自然界中某些呈“纹路”状的现象。
“花纹”有条理的,赏心悦目的——“文章”“条文”,“文采”“文雅”——各种仪节组成的礼乐制度等。
古代文字是用刀刻的——文字。“文物”“文辞”“文武”等词中的“文”字的含义都用的是“文”字的引申义。古代铜钱面上铸文,所以称枚钱为一文钱。
“文”字启慧
“文以载道”是使命。
“黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹,知分理之可相别异也。初造书契,依类象形,故谓之文”。(《说文解字注》)。意思是说,黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹,悟出纹理有别而鸟兽可辨,因而开始创造文字。
是啊!鸟兽的足迹是线索,它们并不是鸟兽本身,然而依据这些足迹却可以寻找到鸟兽。世界上的万物的形象也只是一些足迹线索,并不是最本真的状态,但是我们却可以循着这些物象去追寻到他们最初的本真。 “笔落惊风雨,字成泣鬼神”,仓颉造字是中华文明进化过程的里程碑,文字的使命也是这样吧,“文以载道”文字本身不是宇宙之道,但是我们通过“文字”这个“手指”的指向去追寻“道”,追寻“道”之源。
“文”以化人是路径。
“化”字的形状是两个侧面形象的普通人被旋转颠倒的样子,仿佛是在诉说,用“文”对人进行转化。《说文解字》曰:“化,敎行也”, 《康熙字典》曰:“以德化民曰化。”
“教化之废,推中人而坠于小人之域;教化之行,引中人而纳于君子之途。”(荀悦《申鉴·政体》)如果废弃了教化,那么才德中等的人也会被推入品德恶劣的人的行列;如果推行教化,那么就可以引吸才德中等的人,走上和品德高尚的人并行的道路。
伟大的孟子谆谆告诫我们教育者,“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者,此五者,君子之所以教也。”意思说,君子教育的方式有五种:有像及时雨一样滋润化人的,有成全品德的,有培养才能的,有解答疑问的,有以学识风范感化他人使之成为私人弟子的。这五种,就是君子教化人的方式。
是啊!“化”的过程并非一蹴而就,而是“润物无声”的。中国传统文化经历了几千年的沉淀,凝聚在经典中。我们导之,读之,学之,习之。“载道之文”就在人的生命中、观念中和记忆中一点一滴地积累着、丰富着、充实着,直到终于有一天——“化”也。即实现生命质量的飞跃,找回那个本真的自己。
执笔:特级教师 教授 吉春亚
审核:古文字学者 李鹏飞
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