汉字启慧——“文”字

文

汉字启慧

近日，承蒙信任，受邀给贵州修文县语文教师做《新课程标准的任务群如何落地课堂》的实操培训。看到“修文”这两个字的时候，眼前一亮，多好的两个字。“修”字，能让人立刻联想到《大学》的第一句话“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”从天子至庶民百姓，人人都应以修养品性为根本；而“文”字，则让人自然想到 “文化”“天文”“人文”“文明”……当修文县实验小学的陈颖校长向我介绍“修文县”是王阳明修“道”得“道”的地方——“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”心中更是明确作为一名教育工作者理应要做的事情和承担的责任。

“文”字初义

“文”，常用汉字，在“六书”中属于象形字。从甲骨文字形来看，“文”字像一个站立着的人形。最上端是头，头下面是向左右伸展的两臂，最下面是两条腿，在人宽阔的胸脯上刺有美观的花纹图案。渐渐的，“人”站立的样子没变，只是胸前的花纹图案省略了。“文”字，又成了“纹”的古字。而且不断地被引申出其他含义。如：

“文身”是在身上刺花——“花纹”“纹理”。

“水文”“天文”的“文”——自然界中某些呈“纹路”状的现象。

“花纹”有条理的，赏心悦目的——“文章”“条文”，“文采”“文雅”——各种仪节组成的礼乐制度等。

古代文字是用刀刻的——文字。“文物”“文辞”“文武”等词中的“文”字的含义都用的是“文”字的引申义。古代铜钱面上铸文，所以称枚钱为一文钱。

“文”字启慧

“文以载道”是使命。

“黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也。初造书契，依类象形，故谓之文”。（《说文解字注》）。意思是说，黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。 

是啊！鸟兽的足迹是线索，它们并不是鸟兽本身，然而依据这些足迹却可以寻找到鸟兽。世界上的万物的形象也只是一些足迹线索，并不是最本真的状态，但是我们却可以循着这些物象去追寻到他们最初的本真。 “笔落惊风雨，字成泣鬼神”，仓颉造字是中华文明进化过程的里程碑，文字的使命也是这样吧，“文以载道”文字本身不是宇宙之道，但是我们通过“文字”这个“手指”的指向去追寻“道”，追寻“道”之源。

“文”以化人是路径。

“化”字的形状是两个侧面形象的普通人被旋转颠倒的样子，仿佛是在诉说，用“文”对人进行转化。《说文解字》曰：“化，敎行也”， 《康熙字典》曰：“以德化民曰化。”

“教化之废，推中人而坠于小人之域；教化之行，引中人而纳于君子之途。”（荀悦《申鉴·政体》）如果废弃了教化，那么才德中等的人也会被推入品德恶劣的人的行列；如果推行教化，那么就可以引吸才德中等的人，走上和品德高尚的人并行的道路。

伟大的孟子谆谆告诫我们教育者，“君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”意思说，君子教育的方式有五种：有像及时雨一样滋润化人的，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，有以学识风范感化他人使之成为私人弟子的。这五种，就是君子教化人的方式。

是啊！“化”的过程并非一蹴而就，而是“润物无声”的。中国传统文化经历了几千年的沉淀，凝聚在经典中。我们导之，读之，学之，习之。“载道之文”就在人的生命中、观念中和记忆中一点一滴地积累着、丰富着、充实着，直到终于有一天——“化”也。即实现生命质量的飞跃，找回那个本真的自己。

    执笔：特级教师 教授 吉春亚

       审核：古文字学者 李鹏飞