盈视书院和吟诵空间每年冬至都会带着大家一起数九消寒，古人用消寒图渡过寒冷的冬天，我们用消寒图去坚持做一件事情，养成一个小习惯。
今天冬至消寒是和盈视大沛老师的新书《诗词里的中国史》相结合，每天涂色消寒图，读一章书，吟诵一首古诗，听盈视大沛老师的伴读音频，赏书中一副古画，日日有收获。
消寒图
读书内容：上古篇 第三集 老人的游戏——《击壤歌》P015-021
吟诵
吟诵：久而吟诵团
大家好，我们今天要读的是第三篇《老人的游戏——〈击壤歌〉》。按照我们的历史发展，下边该到哪一位帝王时期了？司马迁说，是“五帝时期”，指的就是黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧和帝舜。这里面为什么没有禹呢？因为禹开启了夏朝，结束了禅让制。当然了，黄帝、颛顼、帝喾他们的禅让，其实也是有条件地禅让（家族内部的禅让），但总之禹已经是直接传儿子了。“五帝”里的颛顼和帝喾，我在这本书中都没有提到，是因为除了司马迁，别的史书当中都没有提到他们。也可能是我们看到的史料不足了，司马迁看到的史料多。但是在《尚书》等等书籍里，记录的第一个帝王是尧，《尚书》里有专门介绍尧帝的篇章，所以我就选择了从尧帝开始讲。尧帝在史书上是个男神，他的穿着打扮也很漂亮。当然，大家可以认为这是后世的儒者想象出来的，但之所以想象出来这么一个完美的人物，就是想告诉你帝王应该是什么样子的。
尧帝最主要的贡献就是观星、完善历法。今天在山西陶寺出现了一个遗址，根据测算，大认为是属于帝尧时期的文明，而尧帝又被认为是陶寺那个地区的人，所以大家就认为这可能是尧帝生活过的地方。尧帝观星就在我们书的第16页，这一页特别重要，大家一定要认真读。有人认为是尧帝在冬至开始观测星空，发现南方有朱雀飞临，东方有青龙，西方有白虎，地平线以下看不到的地方应该还有玄武（因为夏天才能看到玄武星宿）。至此，四神在星空当中的排列就出现了。尧帝也可能是观测大火星的人。当然他可能不是第一人，在此之前，观测大火星也许早就成为了一种传统。但是没有记录，我们不知道第一个人具体是谁。总之，我们观测星空很有可能有上万年的历史了，但人们还是把这个伟大的功绩归给了尧帝。我们把这样的伟绩归给尧帝，重要原因之一是这个帝王不居功。
无论是司马迁的《史记》，还是《尚书》对于尧的记载都比较少，这有可能是因为尧帝不愿意把功劳都算作自己的。他想让百姓自食其力，自己去做事情，而不要去对一个帝王感恩戴德。他还主动退位，把帝位禅让给了舜，这些行为都与后世不大相同，所以尧帝的德行是很伟大的。不管是后世塑造的形象，还是真如此，尧帝的德行成了我们中国古代帝王的一个标杆。
我接下来要说说《击壤歌》。我可能之前也把《击壤歌》讲错过，说“击壤”是“叩石垦壤”，耕地、开垦的意思。只看诗歌的表面意思，可以说它描述的是农业劳动，但是“击壤”确实是个游戏，这个自古以来是没有过错误的。明朝末年清朝初年，有一批人开始怀疑“击壤”到底是不是个游戏，他们怀疑的结果也是认为“击壤”可能是首歌，没有说“击壤”应该是种地的意思。之前也许我看的史料不是很清晰，那么这次，我在书上把它说得特别清楚了，不再出现错误了。大家如果很早之前就跟我学习过，也给孩子们讲过，希望您能也调整过来，“击壤”是种游戏。
宋代有一个非常有名的儒家大师，也是个卦象大师，叫做邵雍。邵雍有本诗集——《击壤集》。他在这本诗集的序言当中特意地说到过，他认为，天道自有它的规律。我们学《易经》就更知道了，通过卦象、阴阳，就能知道天地自有它的规律。《击壤歌》特别能体现天地之间自有它的规律，百姓生活也可以跟随天时、地利，跟随自然规律去生活，不需要什么“帝力”的干扰。这是很古老的一种民主思想，也是很古老的自食其力、自力更生的想法。所以，“帝力于我何有哉”，有些地方解释为“天帝之力对我有什么样的影响和帮助”，这肯定是说不通的。这里应该解释为“帝王的权力是对我们没有什么意义的”。最好的治理就是不打扰、不干涉，让天道自然轮回，自然生长，让百姓自然发展，一切遵循本应该有的规律，这就是最好的帝王统治了。所以，这个远古的诗歌以及尧帝的行为，对今天依然存在着警示作用。（孙玉婷整理）
盈视（大沛）老师
朱畅思，字盈视，北京市教育学会吟诵教育专业委员会理事长，北京市教育学会理事，北京市家庭教育研究会理事，中国教育学会传统文化教育分会理事，吟诵教学法专委会教学工作委员会委员，吉吟创始人。
《尧帝立像》
帝尧立像 绢本,设色,轴,台北故宫博物院。南熏殿旧藏的各类像轴像册除《元代后妃太子像册》由北京故宫博物院收藏,《唐宋名臣像册》被清末帝溥仪随手赏赐一外国人,至今难见芳容外.其余均被国民党败退大陆时运往台湾,现收藏在台北故宫博物院.此幅画帝尧立像五尺一寸二分.冠服赤舄.画像运笔不苟，笔式圆劲，相貌端严。
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