第270条 伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。
“伤寒三日，三阳为尽”，这又是一条狭义伤寒味道浓郁的条文，也是备受诟病的一条条文。很多注家立足《素问·热论》的“伤寒一日，巨阳受之，二日阳明受之，三日少阳受之，四日太阴受之，五日少阴受之，六日厥阴受之”来解读，但在临床上谁也没有见过这样传变的患者，所以柯琴曰：“旧说日传一经，六日至厥阴，七日再太阳，谓之再传，自此流行，而仲景之堂无门可入矣”。如果我们跳出狭义伤寒的框架，将“伤寒三日”当做见病之期来看，则没有争论。从生理上来讲，正气日传一经，第四天入阴经，所以说“三阳为尽”，在外抗邪的正气可能会势衰，邪气便有了趁虚而入的机会。
“三阴当受邪”，当是应当，这是当然之理，但非必然之势。从道理上来讲，可能会入阴了，三阴就会受到邪气的侵袭，这是谈可能性，不是必然性。邪气进来了，但三阴“受不受”是另外一回事，“受”之后传不传又是一回事。参4条：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也”，受之也可不传。参269条，“阳去入阴”，出现了躁烦，就是传了。本条三阴受没受邪的标准，就是看能不能食，有没有呕吐。
“其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也”，言“反能食”，是因为三阴病大多表现为食不下、不欲食、不能食。参273条：“腹满而吐，食不下”，就是“不能食而呕”，以理中汤温其脏。如果邪入少阴，参282条：“欲吐不吐”，以四逆汤温其脏。如果邪入厥阴：参326条：“饥而不欲食，食则吐蛔”，以乌梅丸温其脏。参190条：“阳明病，若能食，名中风；不能食，名中寒”，反能食说明是阳明中风，病在三阳。“不呕”，汪琥曰：“邪在少阳，原呕不能食，今反能食而不呕，可征里气之和，而少阳之邪自解也”，不能说不对，但不全面。更重要的原因是第4条所言：“颇欲吐，为传也”，呕吐为传，不呕就是不传。所以将“反能食而不呕”作为“三阴不受邪”的依据。
那么，三阴受不受邪，为什么不放在三阴篇讲，而是放在少阳篇讲呢？第一、因为太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，如果少阳阳气不虚，能抗邪于外，表邪就不会入阴。少阳不但是太阳与阳明之枢，也是三阳与三阴之枢。第二、少阳为一阳，阳气最少，如果少阳阳气衰弱，不能抗邪于外就会由阳转阴。
第271条 伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
1.少阳脉，为什么脉弦细就是有病，脉小就是欲已？
2.少阳脉弦细与少阳脉小之间有何关系？
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