当下，流行一种说法，当问及如果可以穿越到中国的古时候，你最愿意回到什么朝代去生活。大多数人的回答不是完成统一大业的秦，不是鼎盛强大的唐，也不是疆域辽阔的元，更不是经济繁荣的前清，而是国防虚弱、社会动荡的宋。
此种回答必有其缘由。目前，能够最直观地了解宋代人的生活方式，必定提及张择端的画作《清明上河图》，作品以长卷形式，采用散点透视构图法，记述了大量的人物牲畜、木船车轿、房屋楼阁和不同的活动场景，生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。
宋代钱塘人吴自牧撰写的《梦梁录》，取材嘉佑、咸淳《临安志》和作者的耳闻目睹，从山川景物、节育风俗、市肆乐部等不同的角度，详细描述了南宋都城临安的景象。宋代孟元老的笔记体散记文《东京梦华录》，是一本追述北宋都城东京开封府城市汉族风俗人情的著作，描绘了这一时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景。《马可波罗游记》虽然讲述元代事物，但马可波罗曾经在杭州逗留相当长的时间（1276至1292年），也就是说从杭州落入蒙古人之手起，直至他启程返欧为止。在这段时间内杭州并没有太大的变化。因此，这三部著作，仍不失为研究宋代都市社会生活、经济文化的重要的历史文献。
诸多学者认为宋朝是近世的开始，评判标准主要是市场经济和货币经济的发达，纸币开始出现，国际贸易频繁；都市化，百万人口的城市开始出现，让欧洲难以望其项北；政治的文官化，武将地位下降，文官成为官场的主流；科技新突破，印刷术、火药等技术得到发展，使文化传播普及成为可能；思想与文化的世俗化，以及国际化，等等，这些元素，宋朝完全具备，如果说宋是近代文化的滥觞，毫不为过。文学重心下移，普通民众是直接受益群体，词、曲、小说，道路通衢、瓦子勾栏，说书的、杂耍的、讲史的，酒馆、茶楼、公共浴室随处可见，这些世俗文化大放异彩。儒学思想家借鉴佛教和道教经验，重新审视和解读古典思想，并融入新的理解和认识，通过创办书院扩大影响，可以说是对国家政治思想体系的重塑，完成了对意识形态领域的二次占领，其影响一直延续到了民国初年，不亚于中国的文艺复兴。
这些表征让人对宋产生了流恋，对于市井百姓，生活是惬意的。可对于一个王朝来说，其结果却是致命的，不客气地讲，宋就是“温柔死”，其直接原因并不是辽、金、元的入侵，而是在于其本身。
赵匡胤为防止武将对皇权产生威胁，建宋之初，进行了一系列的改革。分散兵权，握有兵权的人不能指挥军队，能指挥军队的不能调兵。提升文官地位，文官是地方大员，武将次之。流民入伍，为防民变，在有自然灾害发生时，采取引流民当兵的方式，分流流民对政权的压力，禁军的数量由初期的20多万，逐步扩张到100多万，厢军的数量也在不断扩大，军队数量的增加，无形中增加了国家税收的压力。特别是为造成“兵无常将，将无常帅”的局面，定期对兵弁进行迁移，几十万人的一次大迁移，对国家的消耗就不亚于一场战争。一系列政策的施行，武将及民变得到了控制，同时弊病也在慢慢的产生，军队的战斗力直线下降，面对虎视眈眈的辽、金、元，毫无还手之力，只能被动挨打。
众所周之，艺术家宋徽宗赵佶，在中国的皇帝中，是少有的艺术天才与全才，他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。作为一个皇帝，他绝对是不称职，靖康之耻，让宋永远也抬不起头来，最后以北狩之名，客死他乡。被后世评为宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳。
宋徽宗自幼爱好笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠，对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，《水浒传》中被高俅攀附得势的那个端王，就是宋徽宗。杨志押送的花石纲，也是因为他痴迷奇花异石，为此专门设立杭州“造作局”，苏州“应奉局”等来为他在全天下搜罗这些宝贝。而运输此类奇花异石的漕运交通，便被人们叫做“花石纲”，其中十艘船为一纲。举全国之力，满足一人之癖好，上行之，下必效，一个艺术家皇帝，肯定会产生一批艺术家官员，对于国家经济民生国防建设，打击是致命的。其最直接的结果，就是北宋的灾亡。
而偏安一隅的南宋，并没有卧薪尝胆，厉兵秣马，以图报仇雪耻。原来的皇亲国戚、商贾巨富，集聚在小小的临安城中，既不研究国家经济建设，也不开发武器装备，更不加强军事训练，整天美酒咖啡、梅兰竹菊、书法绘画、提笼架鸟，满足于惬意的小资生活，安逸于昏昏沉沉的贵族气息。市井小民为自己生活奔波的同时，也都在找寻自己的乐趣，并不为即将到来的铁骑感到丝毫恐慌，一派歌舞声平，与我无关。最有希望改变历史的武将岳飞，却被担惊受怕的宋高宗，假借秦桧之手除掉了，冤狱既成，还有谁敢步岳飞之后尘？
改朝换代的方式多种多样，有他杀，有病亡，而如果要用一个准确的词语来总结宋的覆灭，用自杀来形容，就再恰当不过了！
联系客服
