第一，六位与六爻有当位与不当位的问题。
《易》讲三才之道，每一才又分为两类，初、二为地位；三四为人位；五、上为天位；六位是不变的，是虚位；六位有等级之分，初是贱位，随二、三、四、五步步升高，五为君位最尊上位虽然高贵，但已不具尊了；六位又有阴阳之分，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，因为六位是虚位，需要有六爻来居，一虚一实就产生了当位不当位的问题，阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称为"当位"。反之，则为不当位。当位表明顺理顺情，吉之象，不当位表明有凶之象，但这只是一般原则，并不绝对，还要看其它因素；六爻构成六十四卦，犹如二进制构成电脑的基础一样
第二，上下卦相对应的两爻有应与不应的问题。
下卦的初和上卦的四，下卦的二和上卦的五，下卦的三和上卦的六，若是一阴一阳就是“应”，是顺；反之两阴或两阳就是“不应”，或叫“敌应”，是不顺，但这也不绝对；
第三，六爻中相邻的两爻有比与不比的问题。
相邻的两爻一阴一阳叫“比”，两阴或两阳叫”不比”。在“比”中，阳爻在上，叫“阴承阳”，阴爻在上，叫“阴乘阳”。其中“阴乘阳”没有“阴承阳”好，但是比“不比”好；
第四，一卦中又有时、中、位的问题。
六十四卦中每卦为一时，在六十四卦整个发展系统中代表一个较大的时代，而六爻则代表一个大时代发展变化过程中的六个不同的小阶段。"中"专指一卦中的二、五两爻，二爻是地之中，五爻是天之中，两者居特殊地位。若阳爻居五，阴爻居二，不但居中还履正，叫“中正”，是最好的。若不履正，但由于居中也可以视为正。若二、五两爻不相应，但由于居中，中贵于正，所以也不至于凶。"位"是指六爻的爻位，是实位。初表示事物的开始，上表示事物的终结。二、三、四、五是指事物的中间阶段，可以是一帆风顺的，也可以是中间有变动的，其特点是二、四同功异位，二多誉，四多惧；三、五同功异位，三多凶，五多功。
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