读古人书

​康熙的教子家训《庭训格言》，是由其后人雍正等整理的。现整理摘录如下：

凡事惟当以诚，而无务虚名。

行事出于真诚，无纤毫虚饰。

事务无论大小，必审之又审，方无遗虑。

以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻见之不广？

天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始，慎修思永。习以安焉，自无废事。敬以存心，则心体湛然居中。

用人虽宜信，然亦不可遽信。凡艺俱不能溺我。

看书不为书所愚始善。粉饰空文，皆不可信以为真也。

节饮食，慎起居，实却病之良方。   

修身治性，皆当谨于素日。平日不自放纵。      

养生之道，无过于圣人所留之经书。熟习《五经》、《四书》，性理诚以其中，凡存心养性立命之道，无所不具故也。

《书经》者，虞、夏、商、周治天下之大法也。帝王之家所必当讲读。仕宦人家，有志于事君治民之责者，亦必当讲读。

君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬则非僻之心无自而动，外主于敬则惰慢之气无自而生君子无在而不敬，故无在而不正。

凡理大小事务，皆当一体留心。以事虽小而不防之则必渐大。

凡有利于人者则为之，凡有不利于人者则去之。尽我心力，随分各得也。

己逸而必念人之劳，己安则必思人之苦。

凡人孰能无过？但人有过多不自任为过。能自任过者，大人居多也。

人以改过为贵。  

从来诸事，不肯委罪于人。

居家在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气著身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙蔽矣。   

不可被蓄意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆应以此存心可也。

强不知以为知，乃大非善事，决不自以为知而不访于人也。

不以为自知自能而弃人之善也。

读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家，亦不外是也。      

读古人书当审其大义之所在，所谓“一以贯之”也。      

圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会：“此可以为我法，”“此可以为我戒。”久久贯通，则事至物来，随感即应，不待思索矣。

学者一日必进一步，方不虚度时日。世间一技一艺，其始学也不胜其难，似万不可成者，因置而不学，则终无成矣。所以初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵有贞常永固不退转之念。

尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者矣。

为臣子者，果能体贴君亲之心，凡事一出于至诚，未有不得君亲之欢心者。      

老子曰：“知足者富。”又曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

祖宗相传家法，勤俭敦朴为风。      

欲法令之行，惟身先之而人自从。      

从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。      

圣人以劳为福，以逸为祸矣。      

人以为好者，彼以为不好；人以为是者，彼反以为非。此等人似乎忠直，如或用之，必然偾事。故古人云：“拂人之性，必逮夫身”者，此等人之谓也。

贵人皆能久坐。俨然端坐，此素日涵养之所致。

天道好生。一心行善，则福履自至。仁者诚为人之本。

凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”      

《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。      

为人上者，教子必自幼严饬之始善。爱恤过甚，长大成人，不至无知，即多任性。此非爱之，而反害之。    

平日常拘管下人，莫令妄干外事。留心敬慎为善，断不可听信下贱小人之语。小人遇便宜处但顾利己，不恤恶名归于尔等也。     

斋者，齐也，齐其心之所不齐也；戒者，戒其非心妄念也。

于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。如是存心，天必佑之。     

一切事务，总不可稍有懈慢之心也。

一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。

人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。

君子者勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭，是以身安而泽长也。

使令小人固不可过于严厉，而亦不可过于宽纵。如小过误，可以宽者即宽宥之；罪之不可宽者，彼时则惩责训导之，不可记恨。若当下不惩责，时常琐屑蹂践，则小人恐惧，无益事也。此亦使人之要。

居之时，惟宜言古人善行善言。　　

行住坐卧，不可回顾斜视。不但关于德容，亦且有犯忌讳。

污秽之言轻出自口，所损大矣。

人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。善于书法者，俱寿考而身强健。复有能画或造器物者，皆寿至七八十，身体强健。由是观之，凡人之心志有所专，即是养身之道。

人生衣食财禄，皆有定数。若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。

为人凡学一艺，必于自身有益。

神佛之教，惟以善引人。后世之学，每每各问一偏，故尔彼此如雠敌也。

大人度量生成与小人之心志迥异。

量己之能与不能，然后知人之艰难。

赏罚之事，皆奉天而行，非操柄者所得私也。

舜好问而好察。古之圣人或先参众论，而后审之以独断。或先定己见，而后稽之于人神。其慎重不苟如此。众谋独断，不容偏废，但先后异用而随事因时可耳。

出平日学力之素定之识，深思而后得之徐出之识，合众人之心择其是而用之取资之识，此三者，虽圣人亦然。惟能竭其心思，能取于众，所以为圣人耳。

教兵以劳真乃爱兵之道也。不但将兵如是，教民亦然。