疽证属痈疽病证中的一类，其表现形式以阴寒证候为主，因此古有“阴疽”的说法。清代以前，阴疽之名并未详细单独提出，多以痈疽概以统称并进行论治。在《黄帝内经·灵枢》之痈疽篇中，首次将痈疽二者辨别开来。其通过“疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮；痈者，其皮上薄以泽”形象地描述了所患之处皮色厚薄、颜色光亮程度，以此作为疽与痈的鉴别要点。其后，虽有诸多医家从病因病机、临床表现等方面阐述了痈疽二者的不同。但直至清代，王洪绪才将“阴疽”从痈疽中提炼出来，并加以论述，其在《外科证治全生集》中对于该病症不仅提出了以阴阳总纲作为“痈疽”的分辨标准，还通过理法方药并举的方式创立了阴疽理论的辨证论治体系。
盖痈疽二毒，乃气血凝滞导致。因血为气之母，气为血之帅，气血关系密切，互为所用，而其血归属于心，故王洪绪认为痈疽病证当由心而生。王氏亦提出了痈疽二者病机上的区别，其因气血热盛而壅滞于内，发为阳实热之证的称之为痈；而因气血虚寒导致痰毒凝结，发为阴虚寒证的称之为疽。
疽证之候表现多样。
如若所患之处皮色如常，疼痛肿胀，但其内部柔软则称之为流注，是好发于骨与关节的阴性寒痰之证，相当于西医的骨与关节结核。其病因病机为“盖因痰塞清道，气血虚寒凝结”。
若患处肿胀坚硬并伴有疼痛，可为贴骨疽、鹤膝风、横痃、骨槽风等，均可出现此等临床表现。贴骨疽又名环跳疽、缩脚疽，其主要为风寒湿之邪凝滞骨节，正气亏损无力抵御，最终发为本病；鹤膝风乃膝盖肿胀，而股径纤细形似鹤膝而名，相当于西医的膝关节结核；横痃又称“便毒”，为西医的腹股沟淋巴结肿大；骨槽风以腮内牙根为病居之所，“形同贴骨疽者是”，其多为气血瘀滞，又感受邪风，寒凝日久，郁而化热灼伤肌骨，使其齿痛难忍，相当于西医的下颌骨骨髓炎。
若出现手足麻木不仁，未发肿胀，但伴有疼痛者，则为风湿。
乳岩、瘰疬的临床表现则均为患处坚硬如核，初起未有疼痛。二者在患病轻重程度上有所区别，乳岩为西医的乳腺癌，而瘰疬则为颈部淋巴结结核。
如见颈部肿块柔软不痛，随时间其体积逐渐变大，则属瘿瘤，相当于西医的甲状腺结节、甲状腺肿等相关疾病。
如见肿块较大且坚硬，无痛者归类于恶核、失荣之属，更甚者坚如金石，面积更为广泛者，则为石疽是也。恶核、失荣、石疽多为预后不良，难治之症，相当于西医的恶性肿瘤之类。针对以临床表现为辨别疽证的方式，王洪绪无疑开创了先河，并为其后辨证论治疽证病症奠定了基础。
治疽证之法，于王氏为先，其率先提出了“非麻黄不能开腠理，非肉桂、炮姜不能解其凝结”的治疗思想，直截了当地指出了疽证之机理，治之之法当辛散开腠、温化寒凝并结合清热解毒、化瘀散结和逐水化痰使其症状悉除，疽证得消。中医外科一向推崇“消、托、补”三法，而王氏在此基础上更加注重消补，托法则较为谨慎。如在流注医案中，一病患出现膝下流注，并伴有新发肿块，其“延一医……不识流注，竟以托毒之剂与服”，使其愈发疼痛无好转，故求助于王氏医治。其“以和阳和汤与服三剂，新发之二毒皆消……令服保元汤加肉桂，十余剂愈”。
由此，“且疽初起，如即平塌……余家之治，以消为贵，以托为畏”。对于疽证疾病在阴疽初起当以消为主，使用辛温之品开腠理、温散寒痰，如创制阳和汤解寒凝、犀黄丸化瘀血、小金丹散痰结等；若阴疽破溃化脓，则需温补气血，排脓散邪；后待肿块消除，则需顾护脾胃，以养正气，防止邪气再次侵犯机体。
此处所言小金丹始见于《外科证治全生集》中的流注治法篇中，其针对流注在未成脓时期，服用二陈汤合阳和丸，症状消除后加用小金丹防止复发。小金丹作为疽证疾病的经典名方，在方药构成方面也体现了王氏治疗疽证疾病的治法治则。
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