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本期朗诵：阿松
《黄石匠》张二棍/阿松诵读 来自诗歌康县 00:00 00:59
黄石匠
文/张二棍
他祖传的手艺
无非是，把一尊佛
从石头中
救出来
给他磕头
也无非是，把一个人
囚进石头里
也给他磕头
诗歌解读
本首诗是诗刊编辑张二棍的一首小诗.我很喜欢.读他的诗如读其人.朴实,憨厚,幽默,风趣.
本诗的题目是“黄石匠”,也是本诗的被表现者.我们来看黄石匠作为芸芸众生里的一位普通人，他却有祖传的手艺。他祖传的手艺是到底是什?他能把统治万物的佛从石头里给救出来.说明黄石匠这个普通人也有强大的一面,佛是我们尘世里最善良的象征。因为善良他才被人关进了石头，说明善良是佛的弱点。而黄石匠作为尘世里的一明弱势群体中的一员，他也有强大的一面，能把佛从石头中救出来。一正一反，阐释着生活中的哲理。
当然，黄石匠还有一个本领，他也能把一个人囚进石头里，然后让大家也给他磕头。当然这个人不是一般的俗人，更不是普通人,普通人也不可能把他被黄石匠囚进石头里去.他也应该有像佛一样的胸怀，他应该对人类有着不可估量的丰功伟绩！他才有资格被囚进石头里，让人们给他磕头！除了符合前两个条件的人除外,我看这个世上只有佛。
总之，全诗65个字，却蕴含着巨大的普渡众生之情怀。
诗人张二棍有着敏锐的知觉和视角，这是一首可称之为发现的诗，这也是一道蕴含深刻哲理的诗。通过发现，诗人说出了黄石匠，这个底层劳作者强大的一面，说出了他在平凡之中蕴含的非凡的创造力，说出了佛被囚被遮蔽时的弱小，凡人惊人的创造力被发现时的伟大。而诗人最想表达的是，这个世界的强和弱，好和坏都不是绝对的，而是通过认知力的改变，在事件的两极上不停地转换。
这也是一首内涵开阔，富有启迪性的诗。每一块冥顽不化的石头里都住着一个懵懂的佛。只有石匠的手艺，才能一锤一凿地把佛唤醒，把佛从石头里救出来。享受众生的香火和跪拜。而另一方面，这个石匠的手艺，还能把人给囚进石头里，刻在石碑上，接受子孙后代的香火和跪拜。诗人这种去伪存真，有的放矢，直击靶心的表述，三言两语就把黄石匠，这个在庸常存在中被长期遮蔽着的人物，瞬间推度到了众人面前，立刻惊人地高大了起来，不能不说诗人张二棍极简的简笔画，对人物的塑造很成功。
如果我们对这首诗的理解停留在这个层面，不论从字面上和内涵上都已和诗人的表达严丝合缝，完美无缺。
然而，诗人于坚曾说过，诗有七级浮屠，我亦认同这个观点。一首真正的好诗就像一座层层上升的塔，其塔底最大的一层，是一首诗存在的根基，懂汉语的人都可以自由进入。正因为如此一首好诗会有N种解读法，有第二层，第三层，第四层的意义空间，一直上升，直至那接通禅和空的塔形尖顶，那里汇聚着最少的人和最敏感的天线……一根插向空和无的天线。
回到这首诗里来，如果对此诗的理解仅仅停留我解读过的层面，应该说对这首诗的理解到了中上层。解说得通，但不够深，并没有打开这首诗的意义塔尖。诗人想告诉我们石匠用他的手艺把佛从石头里活脱脱的唤醒，石匠的手艺是佛成相的过程。成相，借相显露出佛，是为了让世人看见，知道世上有佛存在。知道的对立面就是不知道。知道了，就是“醒悟”，“大觉”，就是“佛”。
而真正的佛是无相的。佛用佛像来注解佛，表述佛。佛在相中，却不居于其相中。佛是来去自由，虚空缥缈、无所不在，众生皆佛，佛在人心之中，也在天地万物之中，一切慈悲喜舍、清净圆融都是佛。佛与禅在灵性上开花，而不在物性上显现，石头的灵性被点化雕刻，让人看见了佛，知道了佛。从此请佛入室，抱佛腿，求佛佑，顶礼跪拜，从而一盲引众盲，相继入深坑。世人看见了外在的佛，而忘掉了内心佛，自在佛，日常佛，忘了存在即修行，爱、慈、悲就是佛。石匠的手艺让世人似醒而非醒，似化而非化，似知而非知，出入不得自由。那石头佛里真真正正囚着的，难道不是被物所碍，被形所囿，抱着佛的石头身子不放，而没真正觉悟的世间之人吗？他们所磕头跪拜的，难道不是我执我大，颠倒无明的自我吗？
从这个意义上说，正是因为石匠的手艺，使佛显形，又把天下愚昧的信佛礼佛之人拘于相中，日日形式，天天跪拜，被囚于并不是真佛的一块石头之中，读到这个层面，诗的内涵完全打开了，黄石匠这个人物的刻画也就更具了深度和立体的层次感。
我们读这首诗也是一样，进入像（相），而不囿于象，出入自由，就知道一首好诗，到底好在那里。做为一首发现的诗，这首诗是成功的，他告诉世人，眼睛看到的真相，也不一定是真相，黄石匠其实也不完全是黄石匠，石头也不完全是石头，我们看到了佛，也不一定是佛。但是佛说：要心怀谦卑，向内找寻。如此，我们就能不执于相地去阅读，更开阔地打开一首诗的内涵，发现我们被遮敝的内心，其实更强大。
本栏目扎根康县，立足陇南，面向国内外华人诗歌。不厚名家，不薄新人，只为一首诗而存在。栏目单日推出陇南诗歌，双日推出国内外优秀诗歌，让我们的心灵在一首好诗里相知相遇。
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