帕蒂古丽
帕蒂古丽，维吾尔族，出生在新疆沙湾县老沙湾镇大梁坡村，现就职于余姚日报社。中国作协会员，在《人民文学》《天涯》《大家》《青年文学》等刊发表作品近百万字。已经出版散文集《混血的村庄》《跟羊儿分享的秘密》《隐秘的故乡》《散失的母亲》《思念的重量》、长篇小说《百年血脉》，获得“北京市优秀长篇小说”“第三届向全国推荐百种优秀民族图书”“北京市优秀图书奖”“第六届中华优秀出版物奖提名奖”。散文《思念的重量》获得全国散文大赛一等奖，散文《模仿者的生活》获2012年度《民族文学》奖、最佳华文散文奖，在场主义散文奖新锐奖，散文《被语言争夺的舌头》获得2014年度人民文学奖。
主要作品
《散失的母亲》
《隐秘的故乡》
《百年血脉》
人民文学
散文奖授奖词
帕蒂古丽的作品，通过个体民族语言记忆记录一个时代的文化选择，少年视角中，过去记忆与当下经验互为映象，呈现出民族身份在语言选择中的无辜、焦虑、不安与痛楚。作品呈现出语言选择与文化精神传承间隐秘而悠远的勾连，在飞逝的时光中体认语言是灵魂的阐释者，从而赋予散文宏阔的文化意蕴。
影子在时间里行走·
叶金 摄影
影子在时间里行走
叶金 摄影
影子在时间里行走· 叶金摄影
文｜张惜妍
帕蒂古丽打电话说：“我在沙湾呢，在大梁坡盖房子，你有空来吧。”
沙湾县老沙湾镇大梁坡村，是她出生成长的地方。
低矮的村庄，房舍陈旧，野草和树木连接的院落，牛羊圈歪歪斜斜，蒿草茂盛成一片片无法抵挡的荒野。
她娇小的身子淹没在蒿草里，双手奋力地扒开茂盛的枝条，为我划出一条通道。她执意要带我看看儿时玩耍的河坝，指给我那条童年的脚丫跑向学校的土路，说着久远的往昔。那些穷困苦痛的往事，从她嘴里念叨出来，都是带着甜味的。
顺着古丽手指的方向，时光从这片土地上，飞过了她的半生。那些斑驳的陈旧往事，在一个村庄里没有人当回事，她当成了一辈子的大事。命运像尘土的颗粒悬浮飘移，多少人和故事填埋在黄土里，在岁月里四处飞散。而她，铭记在心，江南潮湿的夜里，面向故乡的方向，一个字一个字写下来，一本书一本书留存。
乡间小路，虚土随着脚步扬起来又落下，见证着一个村庄的悲喜。村庄里的人，从生到死，都没有逃脱过尘土的飞扬与弥漫。当年，爹爹驾着驴车，上面坐着她和妹妹，去村庄以外的村庄，一路飞尘。如今呢，庄稼与树木，泥墙和草垛，蒿草与蚁穴，都是真实的存在，盛满久远的怀念。在异乡的二十多年，来自故乡的祈祷一路支撑远行的脚步。当她真的回乡了，却不像土生土长的本地人，分明是一个陌生的闯入者。她离开得太久了，身上吸纳了太多外来的东西，与这里的环境不协调了。她委屈地说，走在大街上，家乡的人不认识我。我的皮肤和肠胃已经接纳不了辛辣的食物，惦念的大盘鸡都不认得我了。从她书里的大梁坡走出来，站在了真实的大梁坡的棉花地里。每年弟弟都给她往江南寄家里庄稼地里采摘的棉花弹成的棉絮。一个远行的人，身上盖着故乡的温暖，覆盖了他乡的挣扎和疼痛。此刻，白茫茫的棉花田像一层雪，铺满秋天的大梁坡，热浪翻滚的气息从无边的田野涌来，漂浮着人间的温热。这些命运的火焰，在大地的无言中绽放秘密的花瓣。收获就在眼前，一朵棉花的命运，就是整个村庄的命运。
古丽在老房子顶遐想
古丽在老房子顶上打扫
岁月里的旧物呈现着一个村庄的面貌，隐匿在柴草中废弃的木梯子和旧轮胎，使乡村背景变得浑厚和悠远。五十年了，村庄没什么变化，还是老样子，都在原来的地方好好地保持着原样，她指给我看，讲给我听。当大时代的车轮滚滚而过的时候，像大梁坡这样的乡村僻壤，仿佛旧时代的一些乡间图景，还拥有着如此缓慢的闲适，是好还是坏呢？人们习惯了在旧时光里慢生活，因循着传统的秩序，几十年前的日子和今天没有太大的变化。一成不变的还有馕坑、木凳、牛羊的食槽，原始简陋的技艺，散落在晨起日落的民间生活里。
没有巨变，说明经济发展缓慢，也意味着村民并没有走向富裕，人世间的困苦和卑微，无处不在。多少人用尽一生的力气挣脱一把锄头的命运，她也是其中之一。多年以后，在回望和顾盼之间，重新回到悲欢往事中去。那些存留在心间的疼痛，因了回忆而变得清晰和深切。青春的隐秘，父母的故去，亲人的离散，漫长的漂泊，一张土炕，一床棉被裹着六个孩子，推开房门就能看见摊开生活的全部内容……让她写了几本书，还没有写够，也没有写完。
无数次的出发，无数次的停留，无数次的回望，终于了却一桩心愿——在掩埋着胎衣的地方，盖起一座房子，写了二十年，终于把自己写回了大梁坡。她带着我坐在没有完工的屋子那简易床垫上说，'昨晚我就睡在这里，和弟弟聊小时候的事，心里可踏实了。以后，我就在这栋房子里迎候亲人，招待朋友，我的一吨书已经运到了，还有一些在路上，书房就给村里的孩子们开放。'
房子就建在父亲坍塌的旧屋的原址上，也是她和弟妹们出生的地方，人生所有的启蒙从这里开始，在这里成长的岁月，是一生的前奏和核心，也是一生的心痛和骄傲。你看，以前我家就在村里的最高处，现在还是最高处，也是最后一家，特别好认，从我家可以看到村庄的全部。站在门廊的阳光里，她俨然已经是主人的姿态。我能想到，从此以后，她就坐在大梁坡的晴空与浮尘里，俯瞰大地的悲悯和低处的苍生，书写一切的生死和眷顾。
木梯子最终的命运也和柴草一样，被投入馕坑，或许主人念旧，一直没舍得拆了当柴烧。我顺着梯子踩上去，坐在白杨树干枝堆成的柴火垛上。碧空悠远，清风徐来，我像是一只偶然飞过大梁坡的鸟儿落在树枝上。她呢，从南方飞回来，在故乡的怀里筑巢，归巢的鸟儿卧在树枝上，再也不离开。
远处，芦苇浩荡，她清亮的眼神，把悲伤擦拭得如苇叶般平静。那个书里穿着补丁衣衫和破烂凉鞋的小女孩，黄头丝和倔脾气，童真和温情，初恋和母爱，全部失去的，她要带着弟弟妹妹从失去中把遗憾找回来，把过去相依相偎的日子再过一遍。
大梁坡有了汽车，有了网络，有了新学校，可大梁坡还是帕蒂古丽的大梁坡，那是她晨曦里的朝阳，和暮色里的苍茫。
大梁坡的女儿跟羊儿分享村里的秘密
就像小时给弟弟妹妹做饭一样，在喀什的亲戚家烧火做饭
记忆总是回到童年生长的地方
沙漠里那些怒放的和凋零的古丽（维吾尔语：花朵）
（左）大学时代离开生养的大梁坡，第一次走那么远
（中）说吧，青春，那些边城生活的记忆
（右）我也曾经历过文艺青年的时代，那些与诗相伴的日子
思维是语言的一种现实，在古丽的散文中可以看到她的这种现实。她的思维比我们寻常人更多几个纬度，这几个纬度或面向既有汉文化，也有维吾尔族文化底色，还有回族、哈萨克族的眼光在里面。她像在一所四面八方都是窗子的房间，这些窗子是否打开，取决于帕蒂古丽是否愿意。帕蒂古丽的写作符合某种国际写作中受关注的形式：多元化融合的作家个体写作背景，如帕慕克、库切等，他们是一群试图拔着自己的头发脱离地面的人。
我意中看到帕蒂古丽的文章，更坚信思维是比技巧更致命的利器——她的思维和我们不一样。……多少年后，人届中年的她，仍然用维吾尔式的思维说出她的汉语表。我再也没见过写维吾尔人及他们的这个时代，有她那么贴心贴肺。除了思维，更重要的也许还是她还原事物的耐心和才能，一件事物能剥洋葱一样层层剥下去，直到核心，这是散文最厉害的写法之一了。
——何英
新疆文联理论研究室副主任、评论家
优秀的文字都在拨开尘土，让沉睡的事物重见天日。
古丽的父亲是维吾尔族，母亲是回族，她从小上汉语学校，但她的思维却是维吾尔族的。在她充满维吾尔族味道的独特文字里，地处北疆的大梁坡村有了一种特殊的气息。
优秀的文学都在与人共享人的秘密。这需要自信和勇气。我不知道这些文字译成维吾尔文会是什么样子。同样的生活，在另一种文字中会有什么不同的意义。她非常罕见地写了一个乡村女孩的成长秘史，首次以一个维吾尔族作家的身份，撩开新疆一个多民族共居村庄的面纱。
帕蒂古丽的大梁坡村，是新疆多民族和睦生活的原型。土地上曾经的美好生活，也许从来都不应该是秘密。可是，谁将那些美好的过去隐藏了，或者用另一种语言简单粗糙地覆盖了它。生活之美之丰富需要一颗宽柔的心灵去呈现，我在帕蒂古丽的文字中，读到了这样一颗心灵。
——刘亮程
著名作家、新疆维吾尔自治区作协副主席
出生在多民族家庭，成长并长期生活于被汉族文化浸润包裹的环境里的帕蒂古丽，无疑是一位视野宽广，观察幽微，有着深思远虑的实力作家。初读她的作品便令我惊叹。因为，无论是对于少数民族生活、历史、风俗、信仰以及文明的书写上，文化个体的身份确立与自我认同上，还是对多民族及多元文化碰撞与融合带来的焦灼与反思的呈现上，她都是当下探究得更深远的优秀作家之一，是少数民族作家中的佼佼者。尤其是她对于文化层面的思考，远远超出我对少数民族作家在文化探索上的设定与想象，从这个意义上说，帕蒂古丽不仅仅是一位作家，更像一位学者。
帕蒂古丽的作品通过少数民族作家的身份和视角，对民族(家族)历史，世俗人情、文明礼仪以及宗教信仰等，进行了独具地域特色的描摹与书写，并进一步探究生命个体在现实与精神双重层面的思虑、挣扎及升华。她以礼敬自豪的态度书写民族文化，以开放包容的胸襟，锐意探索既有民族特色又饱含时代气息的表现方式，既呈现出了其民族的精神史、文明史，又努力实现了民族情感的超越和艺术视野的升华。 文学评论家施战军说，自然而然的写作是文学的高境界，犹如最好的人生是自然而然的生活。在帕蒂古丽的作品中，可以看到这样的自然。
——谭杰
鲁迅文学院教师
（左）在北海；（右）在四明山
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