三皇五帝—舜

五帝都是有德的好帝王，但如果要选一个最遵循中国传统孝道的帝王，那非舜莫属。

天降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为。读舜的时候再回味这句话，真的是很有道理。舜的少年时代十分悲催，瞎爸爸瞽叟是个愚钝的人，亲妈死后，又给他找了一个小心眼子的后妈，小心眼子的后妈还带来了一个狂傲的弟弟象。无论是童话还是现实中，后妈总是一个贬义词。所以，后妈一登场，舜的悲惨命运也就开始了。各种二十四孝中有后妈出场的镜头，可以想象得到的虐待接踵而至，但所幸舜并不是一个老实木讷的人，他勇敢机智，努力地在脸色眼色的夹缝中求生存。终于等到二十岁就外出谋生去了。舜是一个极其孝顺的人，尽管这样的家庭，足以让他弃之不管，但是一旦家里有事，一个招呼便可招他回去。可谓你虐我千百遍，我待你如初恋。

南风歌

                                                                                                                         作者--舜

南风之薰兮⑴，可以解吾民之愠兮⑵。

南风之时兮⑶，可以阜吾民之财兮⑷。

词句注释

⑴南风：东南风，又称薰风。薰（xūn）：清凉温和。兮：语气词，相当于现代汉语的“啊”。

⑵解：解除。愠：含怒，怨恨，忧愁。

⑶时：适时，及时，合时宜的。

⑷阜（fù）：丰富。

白话译文

南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。

南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊。

舜在江湖闯荡的那些年，为了谋生，在历山种过地，在雷泽捕过鱼，在黄河边上做过瓦器。舜是一个领导性创造性人才，无论他走到哪里，后面总有很多人跟随。据说，舜所到之处，人口就会剧增，先是九户成村，然后四村成乡，接着四乡又成县。舜的影响力越来越大,以至于名声传到了尧的耳朵里。开始的时候，尧只觉得舜年轻有为是个可造之才。可随着越来越多的人在尧面前表现出对舜的拥护，尧寻找继承人的兴趣渐浓，决定亲自考察舜这个人。

这个时候舜已经30岁，尧看到舜的时候，舜正在赶着两头牛耕田，一般人赶牛都会手拿鞭子，在牛屁股上轻轻抽打，以提醒牛干活时不要懈怠。可是，尧看到舜手上的鞭子没有拍打牛屁股，而是打在后面梨上面栓着的一只簸箕上，尧看着十分疑惑，就上前询问舜。舜说：“牛已经很辛苦了，我怎么能忍心再打它呢？我打在簸箕上，它们听到声音一定以为我是在打其中的一只，自然就都不会偷懒了。”尧大为赞赏，觉得舜有德，可以一试。于是将两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并且赠送了很多牛羊和粮食。舜带着美妻和馈赠回到了家里，准备扶持父母兄弟好好过日子。这个情节好熟悉，有点像王昭君出塞，或者是三十六计中的美人计。

可是，好日子一旦遇到了愚笨的瞎爸爸和带任务下嫁的妻子，就成了灾难片了。舜前脚进家门，后脚跟还没站稳，鼓叟就在新媳妇的授意下，重新燃起了灭儿的战斗力。他命令舜修房顶，舜正在挥汗如雨，就听到下面传来干柴火堆积时发出的碰撞声，舜好奇，凭以往死里逃生的经验，舜悄悄看了一眼，只见鼓叟正在悄悄地堆干草，舜轻叹一声，老父亲是想往死里整自己呀。于是转身找扶梯，早就被弟弟搬走了。柴火在一瞬间被点燃，发出劈劈啪啪的响声，火光冲天火星四溅，就在这时，舜想起鸟飞翔时挥动的翅膀，就把两斗笠用胳膊夹着从房顶飞了下来。

通常来讲，大难不死 ，必有后福。但如果这个坑是自己父亲挖的，就可能还得来一次。果然，瞽叟又让舜去掘井。有了上一次的经历，娥皇女英见识了鼓叟杀子的决心，大约不想做寡妇，便提醒舜多加小心。舜一边掘井一边打洞，等挖到深处时，突然听到瞽叟和象开始填土，亲爸爸要活埋亲儿子，舜又一声叹息，只好钻到地洞逃走了。当舜再一次出现在自己家的时候，弟弟象正坐在他的炕上吹他的笛子。看到舜死而复生，象大惊失色。尽管得知自己的媳妇儿差点儿成了弟媳妇儿，但舜一点都不生气。

舜真正做到了孝。什么是孝？孝就是只问耕耘不问收获，受打还不能被打死。这件事情后来还被孔子当作范本教授学生，其中一个叫曾参的学生，一次因为锄田不小心割断了秧苗，被老父亲拿棍子打晕了。曾参从昏迷中醒来第一件事情就是弹琴，为什么呢？原来，一方面琴声可以舒缓老爷子的愤怒，一方面则暗示老爷子自己还能弹琴不必担心。但是这件事被孔子知道之后，不但没夸他孝顺还很生气。孔子说：“舜在侍奉他的父亲瞽叟的时候非常尽心，每当瞽叟需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次成功。舜不仅保全了瞽叟的名声，还尽了孝子的本分。你看看你，冒着生命危险去承受你父亲的暴怒，倘若真的死了，那不是陷你父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？”总结起来就是：不是说父母爱你你也爱父母才叫做孝，而是父母要恨你，你不但要避免让父母恨你，还要设身处地、无怨无悔地暖化父母，让父母不再恨你。

历经考验，舜五十岁时，尧让舜做了摄政王管理国事。舜认为治国要有治国之道，治国首先要以“道”来治民，治民要使民守“道”。说了一大圈，其实这个道，就是道德教育。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。舜很快将五讲四美三热爱在全国推行，顿时，全国上下掀起学习热潮，一时间舜成为效仿的典范。

舜重视德治教化，这个德治教化区别于感化教育，其目的是希望将来不用刑罚，第一次用刑时要慎重。墨刑不在脸上刻字，而是蒙块黑色头巾。劓（yi)刑不用割鼻子，而是用红色泥浆涂满犯人的衣服。剕刑不必砍双足，而是用墨水把犯人的脚涂黑，宫刑不必阉割，而是让犯人穿一双不相称的布鞋即可。大辟不用杀头而是穿一件质地粗劣没有衣领的短衣。这就是“象以典刑”。舜对历来的刑法进行改革，也是一种对犯人的因材施教，他对因过失而造成祸害的就避免刑罚，对拒不悔改的就严施刑罚。

舜善于用人，能扬其长避其短，最著名的例子就是任用大禹治水。尧在位时，黄河水泛滥，无可用之才，后来矬子里拔将军，任命鲧作水利部部长。鲧治水的方法是堵，筑起高高的大坝，可是黄河水流湍急，同时携带大量泥沙，泥沙沉积，河床升高，以至于每一次的堵不仅耗费了大量的人力物力，而且现实意义也不大，用不了几年，照样泛滥成灾。鲧治水九年不成，最后舜把鲧流放到了羽山，去改变东夷的习俗。其实这儿有个小常识，我们通常所蔑称南方人的南蛮就是这个时候流传下来的，与之同时存在的还有东夷、西戎、北狄。最后鲧的儿子禹毛遂自荐，舜就让他继续任水利部长，禹治水十三年，三过家门而不入，最后治水成功，百姓安居，也因此笼络了人心，就在舜83岁时要求舜强禅位于己。这是后话，大禹治水功高盖天，但可能就是因为最后这么一出禅位的戏码，被司马大人不齿，五帝里头没有禹。

继续说舜，舜贵为帝，无论是代摄政还是正位期间，从没有安逸享乐养尊处优，他深入民间，体察民情，指导农业生产。今天教这家养蚕，明天教另一家织网，可谓亲力亲为，尽心尽力，好得像周总理。他考察地形，把行政区域化为九州，这就是现在所说的古九州。舜一生的写照，其实可以用孙中山先生的一句话来概括：“天下为公”。就连他退位后的依然在关心着民众，他听说南方三苗叛乱后，不顾年迈而巡狩，去教化三苗。最后在南方巡视时，病逝于苍梧城，享年一百岁。（五帝完）

作 者 简 介

一个喜爱文学，喜欢用文字抒发情怀的80后宝妈。