原来西藏也有关帝庙！【内附关帝诞辰1862周年活动安排】
作为一个关公老家的人，说来也很惭愧，先后20余次到过拉萨，竟然不知道拉萨有座关帝庙。2015年7月初，在河北雾灵山中国作家创作中心休假时，原山西省作协副主席王西兰先生很认真提醒我，“再去拉萨时一定去拜拜拉萨磨盘山关帝庙，最好能写一写”。我欣然应诺。无巧不成书，2015年仲夏时节，我应邀参加西藏50年大庆活动，总算如愿去了拉萨磨盘山关帝庙。拉萨磨盘山关帝庙，藏族人称做关帝格萨拉康（“格萨”是指格萨尔王，“拉康”，藏语“拉”发音有神的含义，“康”是庙宇的意思），位于拉萨北京中路，距布达拉宫和“牦牛公园”仅有一公里左右，建在高约20米的磨盘山（藏语称“帕玛日”）上。拉萨磨盘山关帝庙是目前西藏自治区规模最大（据说西藏定日县的珠穆朗玛关帝庙正在恢复修建中，估计规模不在拉萨磨盘山关帝庙之下，另外还有昌都、日喀则等近十座关帝庙，由于“文革”破坏，大都不复存在）、保存较为完整的关帝庙，2007年被列为西藏自治区文物保护单位并做重修。1791年，廓尔喀人（今尼泊尔）入侵西藏，清朝乾隆皇帝派大将军福康安于次年率万余清军入藏，与藏族兵民合作将廓尔喀人逐出边境。清军初抵拉萨时，福康安见老的札基城关帝庙（现为扎基寺）残破不堪，经乾隆皇帝与八世达赖喇嘛批准，利用葛夏政府拨款和汉、满、蒙、藏等民族官兵捐出的战利品，由达擦杰仲活佛于1792年主持新建了拉萨磨盘山关帝庙，并在庙内立纪功碑，乾隆皇帝为关帝庙亲笔题写匾额。这里先说说扎基寺。扎基藏语也可以译为扎西，意为吉祥。扎基寺位于拉萨的东北方向的“扎基城”，是目前最被藏民信奉的财神庙，里面主要供奉着班丹拉姆（就是吉祥天母）的化身之一扎基拉姆，据说扎基拉姆有求必应，求财得财，求福得福。“扎基城”是在1733年，也就是福康安到西藏前的近60年，为长驻西藏的清军修建的扎什兵营。而扎基寺的前身，则是原先设在清军兵营之中的“关帝庙”。后来，就在磨盘山关帝庙兴建的同时，和珅的弟弟、驻藏大臣“和琳”对旧关帝庙也进行了修缮。但最终扎什兵营大约在1857年以后被撤销，住在札什城附近的驻藏大臣衙口前的一对石狮，也被搬到了今天罗布林卡的大门前。而札什城关帝庙，则逐渐演变成了当地最有名的财神庙——“扎基寺”。说起来有点可笑，起初供汉人朝拜的关帝庙，后来变成了供藏人供奉的扎基寺，据说，关帝庙建成初期，进庙朝拜，抽签的多为驻藏清兵。到后来，有些清兵娶了藏族姑娘，在拉萨生儿育女，再去朝拜关公时，就有了汉族丈夫、藏族妻子和他们的儿女。受中原关帝文化的影响，到关帝庙朝拜的藏民越来越多，后来把“关帝签”上的汉文改成了藏汉两种文字，再后来，干脆改成了藏文，关帝庙也交由喇嘛看管。几经修缮后建筑风格也迥然不同了。但可谓万变不离其宗，变来变去，“财神庙”的性质却一直未变。真不知道关老爷对现在人们让他分管财务这个差事乐意不乐意？2007年，拉萨市政府对拉萨磨盘山关帝庙进行了修复，此图为修复后的揭牌仪式开光分灵仪式，2008年6月，拉萨市文物局派团前往山西解州关帝祖庙，用汉藏融合的方式，进行开光分灵仪式，为重修的磨盘山关帝庙请回关帝圣像。拉萨磨盘山关帝庙的北门，面临北京中路，是一座藏式的门楼，门楼的大门是红色的；门扇上镶嵌着用以装饰和加固的巨大炮钉；在右扇门板上留了一个小耳门，供游人出入，门口无人售票。门楼的左手边立有一块连着基座通高一米的石碑。碑文用藏、汉两种文字书写，内容是：拉萨市重点文物保护单位，拉萨关帝拉康，西藏自治区人民政府公元2007年5月22日公布，拉萨市人民政府公元2007年12月立。穿过门楼，进入关帝庙时有一道小门，上写“由此参观关帝庙”，但小门紧闭着。倒是有一条绕往南门的山道，用不了几分钟便可走到。关帝庙的南门其实才是正门。庙前有一个篮球场大小的停车场，庙因依山而建，举目仰视，有些气度不凡，比起内陆那些平地上的关帝庙，确有一些吸引力。这里没有布达拉宫的宏伟与威严，也没有大昭寺川流不息的香客和热闹繁华的场面。这里有的，只是清净幽深的感觉，环顾四周，再见不到一个人影，我驻足环顾，在寻找、在思索着如此反差的因由。正值夏末秋初，高大的树木葱绿遮阴，一棵笼罩着蜿蜒而上的石阶。台阶上布满了苔藓，一股清新的草木和湿土的气息，让人感到一丝清凉和幽静。院门上一块用藏汉文书写“西域永安”的门匾格外醒目。蓝底金字，上款是“拉萨磨盘山关帝庙”，落款是“山西解州关帝祖庙 丁亥仲夏”。这块门匾与同治皇帝1867年所赐布达拉宫东有寂圆满大殿宝座上方“振锡绥疆”的金字匾和八廓街清政府驻藏大臣衙门展馆上方的“抚远绥疆”年代相近，内容相似。我想到，那个时候，解州关帝祖庙的人们和中央政府在“实现西藏稳定与安宁”及“坚决捍卫祖国领土完整”这一大业上是何等的保持高度一致。“西域永安”，这岂止是河东人的祈愿。这绝非一块普通的门匾，这是藏汉融合，民族团结的见证，这是固边守疆，祈盼和平的昭示。将近200年了，一块门匾，诠释着运城与拉萨源远流长的关公文化历史脉络。进了院门，庭院呈长方形，东西两边建有两层平顶藏式楼房，楼房对称。底层原为僧房，二楼用来接待香客。拉萨磨盘山关帝庙是一座典型的汉式建筑。分为三级。第一级，左右两侧各有28个台阶，我对台阶少有研究，对28级不知寓意为何？上升到第二层，有一个不大不小的院子。说不大是因为院子的面积很小，左右加在一起大概不过二、三十平米；说不小，是因为在这个小院里“内容丰富”，除了郁郁葱葱的树木花草，还有许多陈设和文物。最能引起人注意的便是在庭院西北部的一块石碑，关帝庙落成碑,如今碑文已模糊难辨。其中最引人注目的就是竖立在东侧的《磨盘山新建关帝庙碑》，它是庙内现存最重要的文物。当年由福康安撰写的《磨盘山新建关帝庙碑》是在平息了廓尔喀进犯的第二年修建的。碑通高3. 04米,宽1. 17米,厚0. 29米。碑首为二龙戏珠浮雕图案,碑身正面四边饰云雷纹,中间是汉字楷书碑文,记载清军打败廓尔喀入侵的经过和建庙缘由。历经了200多年的风吹日晒、雨淋雪蚀，碑文几乎辨认不出几个字了，其中的阴文篆刻“万年不朽”，已被高原严酷的自然条件和历史时光侵蚀得模糊不辨，并未做到“万年不朽”。好在2007年重建时有关部门在其对面模仿原碑另建了一座，碑文非常清晰，摘要如下：乾隆五十有六年秋,廓尔喀自作不靖,侵凌藏界,并抢掠扎什伦布庙。皇上赫然震怒,……特贲纶音,福安康为大将军,……统领劲兵,大张挞伐。……先是驻军前藏,征兵筹饷,谒札什城关帝庙,见其堂皇湫隘,不可以瞻礼,……于是度地磨盘山,鸠工庀材,命所司董其役,默祷启行,荐临贼境,七战皆捷……。凯旋之日,庙适落成,与诸公瞻仰殿庑,徘徊俎豆,深感大功速竣,维神之力,而益欣继自今前后卫藏之永永无虞也。对于福康安，有人说他好大喜功，沽名钓誉，这里有必要多说两句。福康安是满洲镶黄旗人，孝贤皇后之侄。初从军机大臣阿桂用兵四川金川地区，因作战勇谋兼备，屡建奇功，后为封疆大吏，历任云贵川、闽浙、两广总督。奠定福康安历史地位的，还是他领兵入藏的“廓尔喀之役”。他不仅这场仗打得漂亮，一直兵逼廓尔喀都城“阳布”（今加德满都），迫使尼泊尔称臣纳贡——尼泊尔纳贡一直到清政府倒台之后，是最后一个结束向中国中央政府纳贡的藩邦——而且在战后，还与当时的驻藏大臣、和珅的弟弟和琳、四川总督惠龄、大学生孙士毅以及当时的西藏摄政“济咙呼图克图”等，共同拟定了处理藏事的《钦定藏内善后章程》（史称“钦定二十九条”）。其中规定了西藏建立常备兵制度、军官升迁制度、在西藏铸造“乾隆宝藏”货币制度、驻藏大臣与达赖喇嘛共同管理藏地事务制度等等。最有历史影响的，就是藏地大活佛转世，要采用“金瓶掣签”制度。这一条至今依然沿袭，连现在的第十一世班禅额尔德尼.确吉杰布，也是于1995年11月29日，在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前，通过金瓶掣签，并经国务院批准，被确认为十世班禅转世灵童真身的。由于多年在青藏、云贵高原长途跋涉和紧张作战，福康安最后病倒在军中，但他仍继续督战，终因积劳成疾，于乾隆六十年五月，以身殉职，病逝军中，才活了42岁，可谓英年早逝。据说，福康安去世后，乾隆帝万分悲痛，追封福康安为郡王，并建立专祠以致祭。福将军功不可没，应该树碑立传。正如我在八廓街清政府驻藏大臣衙门内看到的“功垂雪域，绩劭千秋”字匾一样，这是对福康安等所有为“抚边绥疆”做出牺牲和贡献的先烈及勇士们的肯定与褒扬。如今，斯人已去，碑文也已模糊，但福康安（当然首先是清政府）与他的将帅兵卒们的伟大功绩不容置疑，必然在边疆永垂不朽且历久弥新，因为“卫藏之永永无虞”是我们民族大家庭世世代代的期盼。2018年8月世界最高的珠穆朗玛关帝庙
在西藏定日县竣工
柴腾虎，1953年生，山西省闻喜县人。中国作协会员，现任山西省环保作家协会副主席兼秘书长，润民集团党组书记。山西农业大学毕业。基层工作多年。1992年2月援藏，曾历任阿里地区改则县副县长、地委宣传部副部长、地委秘书长等。与孔繁森共事两年。曾为“孔繁森事迹报告团”成员，巡回宣讲。被授予“孔繁森同志纪念馆荣誉馆长”。有“阿里三部曲”《梦回阿里》、《同在阿里》、《挺进阿里》和《永远的孔繁森》三卷。
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