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此前,《做人做事做官“十要十不要”》,对做人做事做官讲了一些边界和围栏。这些边界和围栏不但需要守住,而且还需要不断加固。鉴此,再续新的“十要十不要”,以飨读者。
不要用心眼干事
干事者,不外乎有这样四种状态,即有心无力、有力无心、无心无力和有心有力。有心无力和无心无力者干不成事,而有力无心者干不好事,我们需要的是那些有心有力者。
用心不用心干事,产生两种截然不同的状态和结果。用心干事的人,能够做得到心中有数、脑中有事、眼里有活、脚下有路,心思和精力都扑在工作上,都在思考和琢磨问题,有的甚至到废寝忘食、茶饭不思的程度。这是一种非常难能可贵的精神状态。
然而,有一种人也在“用心”,但他用的是心眼、用的是心计,专琢磨人而不琢磨事,考虑的是个人名利得失而不是工作好坏、事业成败,有的甚至整天在那儿苦心经营、机关算尽,耍手段、搞诡计等。是用心思还是用心眼,格局、境界和胸襟高低立判,前者大公无私、公而忘私,让人敬佩;后者私心杂念重,名利当前一马当先,让人鄙视。用心思干事干好事,用心眼干事干坏事。
不要讲死理
世上的道理、真理都是用来讲的,不是用来当摆设的。要敢讲、会讲、善讲道理,道理越讲越明、越讲越透。
然而,现实中不少人往往不敢、不愿、不会和不习惯讲道理,经常是一个“怕”字当头。说到底还是所掌握的道理立不住、不过硬,理屈才会词穷。事实表明,只要道理是经过实践检验正确的,就要理直气壮、旗帜鲜明地亮出来,不暧昧、不躲闪、不退缩。
要学会用大道理管小道理,用正道理管歪道理。道理越辩越明,有时就得学会辩论,敢于“死磕”,在辩论中以理服人。但是,经过实践检验是错误的或行不通的所谓“道理”,切不可抱残守缺、故步自封。对于那些过时的落后的道理、对于那些封闭半封闭的只是用以自娱自乐的道理、对于表面上看有理但经不起推敲的道理,都得善于扬弃,做到执着而不固执,死讲理而不讲死理。死讲理,英勇无畏;讲死理,愚昧可畏。
不要死读书
把读书作为一种生活习惯和生活方式,是一个人成就自我、迈向成功的重要阶梯。读书须讲究方法,要读得巧、读得实、读得深,懂得取舍,注重思考,不做书呆子。
现实中,有的人热衷“读坏书”, 沉溺于歪理邪说、旁门左道;有的人习惯“读死书”,以至于脱离实际,毫无生气;还有的人沉浸于“死读书”,总是机械式、教条式地读书。读坏书、读死书、死读书还不如不读书,因为受害更深,难以自拔。
读书是一门艺术,一定要善读、读活,不善读而是死读,则有可能把人读愚、读傻、读痴、读死。多读书、善读书是一种积极向上的价值追求,死读书、读死书是一种东倒西歪的精神状态。
不要只会钻营
经营考验你的洞察力,是不是一个“识时务者”,能不能看“桅杆”,会不会洞若观火、窥斑见豹、落叶知秋;经营挑战你的塑造力,营造有利于发展壮大的态势、有利于蒸蒸日上的局势。经营有道,亦有术,用心用力用情去一点一滴地累积,正所谓苦心经营。
钻营则不同了,它是投机者的特殊嗜好,削尖脑袋、无孔不入。大凡钻营者,都是为了个人名利,耍尽小聪明、使尽小伎俩、用尽厚黑学,极尽巴结、依附、贴靠之能事,达沽名钓誉之目的。经营走的是正道大道,钻营行的是歪门邪道。
不要去粘人
粘事就是把整个心思和全部精力放在工作上、投入到事业中。现实中,有的人把工作当成事业来做,甚至当生命来对待,而有的人只是把工作当成一种职业,甚至当成一种副业,不同的态度影响乃至决定了事业的成败,也折射出不一样的格局、境界和胸怀。
粘事的人就是把工作当事业、当生命来对待,干一行爱一行、精一行,成了行业领域里的“政策通”“一口清”,成为单位里抢手的“香饽饽”。粘人的人,以贴靠和攀附上级领导为生存哲学,极尽阿谀奉承之能事,达到其目的。要粘事,不粘人,无风险、无公害,利事业、利成长。
不要放弃选择
哲人说,学会放弃,人生就是活明白了。人生一大失败,就是该放弃时不舍得放弃,总是那么纠结,左顾右盼、患得患失。有时暂时的放弃,或许是最好的也是最大的获得。选择必要的适时的放弃,需要着眼未来、着眼全局的战略思维,更需要审时度势,需要当机立断的果敢、胆识和勇气。
放弃选择的人,总是那些瞻前顾后、前怕狼后怕虎的人,是那些鼠目寸光、只盯着眼前利益的人,是那些害怕尝试、畏惧创新创造的人。人可以有过错,但不可以错过。选择的“窗口期”往往转瞬即逝、不可再来,宁可因为无悔的选择而一时犯点错,也不可因为不去作出选择而追悔莫及、遗憾终生。
不要盲目反对
盲目是会害人误事的,轻者让人自以为是、刚愎自用,重者让人一头栽到错误的泥潭里而不能自拔。对于盲目,是必须坚决反对、坚决摒弃的。盲目的天敌是科学,所以反对盲目的最好方法就是讲究科学。为了让我们的工作更加科学一点,就得多加强学习、注重调研,掌握大量的实际情况;就得多发扬民主、集思广益,拜群众为师,走好群众路线;就得多依靠法治,运用法治思维,养成依法办事的好习惯;等等。
我们既要反对各种各样的盲目主义,还要防止被盲目主义所裹挟,用盲目的方法去面对那些我们需要反对的东西。就像盲人摸象,如果用这种方法去处理事情,很可能把正确的东西搞错了,甚至反对掉了。
不要大愚若智
有一种大智慧叫大智若愚,有一种小聪明叫大愚若智。前者胸有千壑,才智很高却不动声色、不露锋芒,表面上看好像愚笨,这是一种修养、涵养;后者没有多少真才实学,没有多少货色,却一副十分聪明的样子,只会瞎卖弄。
做大智若愚的人,懂得深藏不露,学会抱朴守拙,已是心头洞明却沉静似水。老子曰:“君子盛德容貌若愚。”人至察则无徒,人不能太过精明,平时糊涂一点,给人留有余地。大智若愚和大愚若智都是一个藏字,前者藏出了境界,后者的藏却是“半瓶水晃荡”。
不要坐而论道
什么样的人最有资格去论道?怎样去论道?从理论来到理论去,从概念到概念,终归有很多难以避免的短板。实践需要理论联系实际的“论道”,更需要从实践中来到实践中去,让有实践经验的人来讲理论、来交流思想,更接地气、更务实、更管用。一切不解决矛盾和问题的“论道”,都是空洞、苍白无力的。
做而论道是一种好形式,它用事例、体会来讲道理,用人们更易接受的语言,让人听得懂、记得住、用得上。做而论道多一点,坐而论道少一点,到火热的生活中去,扑下身子虚心地向实践求真知、在基层取真经、到群众中听真话,所有的“道”会豁然开朗。
不要一把抓
任何事情,抓与不抓不一样、抓多与抓少不一样、抓紧与抓松不一样。抓一把和一把抓,主要厘清的是“怎么抓”的问题。
抓一把就是要抓住和突出重点,以抓铁有痕的精神扎扎实实地去落实。抓一把是责任和使命,又是作风和方法。但是,抓一把绝不是事无巨细搞大包大揽,不是芝麻西瓜一起捡,把抓一把变成了一把抓。
一把抓既突出不了重点,又很有可能“种了别人的地、荒了自己的田”,还会影响和挫伤大家的积极性主动性创造性,不可取不可用。抓一把是量力而行,一把抓是自不量力。
“要”的方面坚持不懈、久久为功,“不要”的方面坚决克服、敢于摒弃,则做人有新形象、做事有新景象、做官有新气象。
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