数不尽的，敦煌书法珍宝！

自从一九OO年敦煌藏经洞被发现以来，数万卷古代文书公诸于世，引起了各科研究者的高度重视。敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大量的书法墨迹。敦煌书法的出土对研究我国古代书法发展史，特别是隋唐，乃至魏晋、秦汉书法艺术发展史方面有着不可估量的贡献。

敦煌遗书包括了由晋、十六国、一直到北宋的4万多卷墨迹，是研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为'经书体'。'经书体'源于汉代的'简书体'，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽的记录了中国文字隶变以后楷化的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。

敦煌遗书中藏有唐代拓本三种。有欧阳询书《化度寺岂禅师塔铭》、柳公权书《金刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》，甚至还有王羲之17帖临本3帖。这些拓本和临帖极为宝贵，是现在罕见的唐代墨迹珍品。

敦煌遗书中关于书法理论的写本有三叶残卷，颇令人注目。其一是论述写字方法的，对笔划的比例关系，粗细、长短、宽狭、字与字的大小关系都有详尽和精辟的论述。其二和其三为王羲之书论，'笔势论'残卷，为民间传说中的王羲之书论抄件。

敦煌写卷中的硬笔书法，是书法史未曾记载的民间创造。这里所谓硬笔，当时为木笔或苇笔。从甘肃出土的实物来看，硬笔尖端劈为两瓣，完全与今日的蘸水钢笔尖相同。这说明我国硬笔书法自古有之。

由于敦煌在历史上曾被多民族占据过，因此，在遗书中还保存了许多种少数民族文字的写卷。有梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文（古藏文）数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写，相当工整流利，富有节奏感和独特的审美情趣，具有较高的书法艺术价值。

敦煌遗书写卷，绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者都是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹！
　　

的画工书写。这些墨迹题记虽数量很多，但工拙不等，除少数精良外，大部分为画工信手之作，多有错别字。但书体具有古朴稚拙的乡土气息。

敦煌地区遗存有唐代至清代许多碑碣。其刻写的时代不同，书法的格调也各有干秋。其中唐初李克让《重修莫高窟佛龛碑》为碑中精品。其碑虽为楷书，但有魏碑风格，结体及用字怪异，为后世罕见之碑。

敦煌地区的汉代遗址中先后出土了约17480多枚汉代简牍，在我国已发现的汉代简牍中占有极为重要的地位。汉代简牍是研究我国汉代历史最珍贵的资料。同时也是研究两汉书体演变和书法艺术的第一手资料。敦煌汉简的出土，把隶书的成熟期由过去人们公认的东汉晚期提前到了西汉中期，从中看出古隶向汉隶转化的剧变和成熟过程。汉简书法承上启下，开启了后世的楷、行、草书。

敦煌书法，从西汉的汉简书法始，到清末的碑碣书法止，时代久远，数量巨大，书体之多姿、笔法之变异、风格之奇巧、功力之深厚，令人叹为观止，是中国书法史最珍贵的历史资料。

敦煌《医药文献》

敦煌《医药文献》纸本，卷轴。28x193.3cm 公元600-699 英国大英博物馆藏。

敦煌《食疗本草》

敦煌《食疗本草》残卷 纸本，卷轴。26.6x240cm 公元400-934 英国大英博物馆藏

敦煌《食疗本草》墨稿残卷

敦煌《食疗本草》残卷，纸本，卷轴。26.6x240cm，公元400-934。英国大英博物馆藏。

敦煌发现的《食疗本草》残卷，前残后缺，后书题名。王国维、唐兰等将其与《证类本草》对校，确认为孟诜所撰《食疗本草》。敦煌所出孟诜《食疗本草》残卷137行，每行20余字，共2774字，收药26味，朱墨分书。药名朱书于首，右下以小字注明药性（温、平、寒、冷四种），不注药味。下述该药的主治、功效、服食宜忌、单方验方，部分药物还记述了采集、修治、地域差别及生活用途等。如“'木瓜条”介绍木瓜性温、主治霍乱，涩痹风气……。又谓“脐下绞痛，可以用木瓜一片，桑叶七枚，大枣三个中破，以水二大升，煮取半大升，顿腹之即差。”等等。敦煌所出《食疗本草》，是我国古代研究研究医药学的重要资料，同时也是研究孟诜不可多得的史料。

《食疗本草》是一部食治本草专著，是对唐以前食疗药物及食治验方的系统总结，惜原书早佚。《旧唐书孟诜传》及《新唐书艺文志》都载此书为孟诜所著。惜其书早佚。宋《嘉裕本草》所引书中刻有此书，其文曰：'《食疗本草》唐同州刺史孟诜撰，张鼎补其不足者八十九种，并为二百二十七条，凡三卷。张鼎为唐开元间（713-7741）道士，兼通医术。

道教经典《太上九真妙戒金籙度命九幽拔罪妙经》 纸本，卷轴。 25 x 142.5 cm 敦煌。英国大英图书馆藏。

道教经典《太上九真妙戒金籙度命九幽拔罪妙经》 纸本，卷轴。 25 x 142.5 cm 敦煌。英国大英图书馆藏。

道教经典《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》 纸本，卷轴。25.5 x 243 cm 敦煌。英国大英图书馆藏。

道教经典纸本，卷轴。25.8 x 210 cm 敦煌。英国大英图书馆藏。

道教经典 纸本，卷轴。25.8 x 210 cm 敦煌。英国大英图书馆藏。

道教经典 纸本，卷轴。26.4 x 95.6 cm 敦煌。英国大英博物馆藏。

道教经典 692年 纸本，卷轴。25.6 x 495 cm 敦煌。英国大英博物馆藏。

道教经典 692年 纸本，卷轴。25.6 x 495 cm 敦煌。英国大英博物馆藏。

隋人书《妙法莲华经》 上海朵云轩藏

本卷书写了《妙法莲华经》卷第三中的《授记品第六》和《化城喻品第七》。其为敦煌莫高窟藏经洞在清末时散出之物，从清代末年至新中国成立几经转藏，现珍藏于上海朵云轩。

此经卷，为藏经洞散出前之古装裱，直接用二○幅单层写经纸拼接成，卷首〔米帖〕内包有似芦苇杆样的植物茎杆，〔拖尾〕卷轴内包有黄扬木质之卷轴轩。每纸长度不一，长者大多为四五八毫米，短者仅八二毫米。整卷长七七三九毫米，其中引首部分长二○四毫米，写经部分长七四五三毫米，拖尾长八二毫米。写经部分之纸，厚而软，纤维细长，质坚实而有韧性，表面细腻、匀整、平滑，透光照看无帘纹，墨迹不透及纸背，色赭黄，当年染过黄蘖汁。经文字迹，墨色乌黑如漆。

经卷之写经部分饰淡墨乌丝栏，栏高二○一毫米，栏距一六毫米至二○毫米不等，每栏书写一行经文。卷首和卷尾均无写经者名款和书写年月。经文为行楷体，点画精丽，笔笔飞动，体态秀逸，神采艳发，通篇贯气，多劲健明快之韵。

此经卷经中国古代书画览定组审定，断为隋朝人所书。

隋人书《妙法莲华经》 上海朵云轩藏

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《妙法莲花经明决要述卷第四》（局部） 刊自《中国书法》杂志2005年第2期

《妙法莲花经玄赞卷第六》（局部） 刊自《中国书法》杂志2005年第2期

《妙法莲花》纸本，蝴蝶裝。 单页21.5x15cm 约900 - 999

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佚名 《大般涅槃经》 27X775CM 南北朝时期梁天监五年(506年) 英国大英图书馆藏。

大般涅槃经 如来性品之七 纸本，708年 卷轴 25.5 x 855 cm 英国大英图书馆

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大般涅槃经 如来性品之七 纸本，708年 卷轴 25.5 x 855 cm 英国大英图书馆

大般涅槃經卷之三 纸本，25.5 x 173 cm 约500 - 599年 卷轴 英国大英图书馆藏

大般涅槃经卷狮子吼菩萨品之二 纸本，约400 - 1000年 卷轴 26.5 x 340 cm 英国大英图书馆藏

大般涅槃经卷之二十二 纸本，约500 - 599年 卷轴 25.8 x 375 cm 英国大英图书馆藏

大般涅槃经卷 纸本，约500 - 599年 卷轴 英国大英图书馆藏

大般涅槃经卷之二十九 28x375cm 纸本，约400-499年 卷轴 英国大英图书馆藏

大般涅槃经--卷第九》 纸本，英国大英图书馆

唐人书陆机辩亡论

唐人 书《陆机辩亡论上篇》 中国国家图书馆藏 转自《敦煌国际项目》

国家图书馆收藏的敦煌遗书中，有幸保存了一卷西晋文学家陆机的《辩亡论》（上篇），黄纸墨书，工楷写就，字体舒朗俊秀，是敦煌唐人写本中的翘楚。

王羲之《旃罽胡桃帖》 敦煌石室临本， 纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英国大英图书馆藏。

此帖出自王羲之草书《十七帖》，全文见《右军书记》：‘得足下旃、胡桃药二种，知足下至，戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。释文 ……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。

王羲之《瞻近龙保帖》（唐人临本）。纸本，纵二五厘米 横三七·五厘米。草书。英国大英图书馆藏。

《瞻近》《龙保》二帖是王羲之草书《十七帖》中的第三、四两帖（见下），原迹久侠，可见於宋拓馆本《十七帖》等刻帖中。在己流传到英国博物馆的一些敦煌卷子中，发现有一帖粉红色纸上写的草书手迹，

经研究，确定为是唐人临写的王羲之《瞻近》《龙保》二帖。这件唐人墨本的发现，为研究王羲之书法提供了宝贵的实物资料。这二帖的唐人临写本，笔法锋芒毕现，行笔自如流畅，行款、结字与宋拓刻奉稍有不同。可惜已残损，但仍保留了原作的风神。