钟叔河：民国“湘西王”陈渠珍的一册私家笔记

编者按：《艽野尘梦》为湘西王陈渠珍“追忆西藏青海经过事迹”，取《诗·小雅·小明》“我征租西，至于艽野”之意为书名，含有青藏高原风尘录的意思。从文学的角度看，它是一部行文优美的游记；从史学的角度来看，它又不失为记录清末民初川边、西藏情况的重要资料。历史学家任乃强先生在《弁言》中说：“但觉其人奇、事奇、文奇，既奇且实，实而复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料。”

读书公会特刊发著名出版人、史学家钟叔河先生谈《艽野尘梦》的文章供读者参考。

想读《艽野尘梦》

文｜钟叔河

我喜读笔记，尤喜寻读近人和今人的笔记，即使它没有题名 “笔记”，只要是自记自事 ( 不是刻意创作 )，自说自话 ( 不是奉命而作 )，便可视为今之《世说》《国史补》，文史价值虽未必能相比，也总能记录下一些人们活动的真相，胜于空谈远矣。

《艽野尘梦》乃民国时期“湘西王”陈渠珍写的一册笔记，记其于清朝覆亡前夕进出西藏的经过。“艽野”词出《小雅》，《毛传》释为“远荒之地”，正指西藏。“尘梦”的意境，则像是在说 “往事并不如烟”，颇含惜往伤逝的悲怆，因为有一位藏族女子，为了帮助作者逃出西藏，付出了她年轻的生命。

此书四十年前曾从陈氏后人借阅一次，为民国年间自印本，十分难得。用的虽是文言，记叙却能委曲周到，描写也很注意细节。有些精彩片段，读时即深深为之吸引，读后又久久不能忘记，还不止一次在茶余饭后当故事讲过。以下便来复述几节，全凭记忆，难免出入，也有我故意添减之处，请读者观其大略可也。

宣统元年(1909)清军进藏，陈氏时任某部三营管带(营长)。过金沙江后，天气奇冷，宿营的牛皮帐篷夜间冻得硬如铁板。每日晨起，须先在帐中生火，烤一至二个时辰，待牛皮烤软，才能拆卸捆载到牦牛背上，这就快到开午饭的时候了。因此部队总要午后才能出发，只走得三四十里路，天色向晚，又要找宿营地支牛皮帐篷了。

在行军中，军官都有马骑，却不能一上路就骑马，而要步行好几里，待双脚走得发热，然后上马。骑行数里后，脚趾便会发冷，而且越来越冷，决不能等到冷得发病的程度，即须下马步行。营中各队 ( 排 )，也为伤病士兵备有马匹。队里总有几个爱耍小聪明爱占小便宜的兵，见马少兵多，便抢先报告队长请求骑马。上马以后，稍有经验者知不能久坐，骑些时候就会下马，没经验又贪心不足者，总怕马被别人骑去，先是装脚痛不下马，结果脚真的冻痛冻僵，下不得马了。营里最后被冻伤冻残了的，便是各队最先争着骑马的这几个兵。

进驻拉萨以后，藏官笑脸相迎，还送了个年轻丫头给陈管带做小老婆 ( 书中称之为“藏姬”) ;但没舒服几天，到了辛亥年(1911)，这种笑脸就变成凶神恶煞相，要杀汉人了。“藏姬”西原却站到了男人这边，帮助陈氏和护兵逃出了拉萨。这时由原路东归已不可能，只好走藏北无人区，经过青海往西安。他们在无人区一度断粮，陈氏虽有武器，对天上飞的老鹰、地下跑的羚羊却毫无办法，幸亏西原枪法极精，弹无虚发，才不至于饿死。

最后到了西安，那里正流行麻疹，高寒山区无麻疹病毒，西原没有病过，没得免疫力，很快被传染。别人却以为成年人不会再“出麻子”，耽误了治疗，西原遂不幸病死，年仅一十九岁。陈氏对她还算有情义，将灵柩运回湘西，建了墓，还留下了这一册《艽野尘梦》。《艽野尘梦》中最精彩的故事，也是在无人区中发生的。某次行至有水草处准备安歇，遇上几个去拉萨的喇嘛也来了，他们的马多，食物也多，态度却很友善，应允以一匹驮马和若干食物相赠。护兵见喇嘛有油水，不知其带刀枪，便想尽杀其人，尽夺其物，决定翌日整装待发时动手，以为这样对方不会防备，事后也无须收拾，最为妥当。陈氏虽以为不可，但寡难阻众，只得听之。第二天一早，喇嘛送来了驮马食物，还帮助他们将各人坐骑上原带的物品转移到驮马身上，说是轻装利于快走。整装已毕，护兵就开了枪，击伤一个喇嘛。谁知几个喇嘛 ( 连同伤者 ) 反应极快，立即飞身上马，并迅速从宽大的藏袍中出枪还击，护兵应声倒地，一死一伤，喇嘛们却绝尘而去。更没想到的是，刚送来的那匹驮马也跟着跑去，不仅带走了礼品，还带走了他们原有的食物和用品。

这几节故事，略可见清末民初“荒野”情况之一斑，也是边疆史有价值的资料。像《艽野尘梦》这样原来无名的薄本小册，因为是私人笔记，私家印本，又无关帝王将相才子佳人，所以多被湮没。十多年前我笺释印行过一册《儿童杂事诗》，几年前又整理印行过一册《林屋山人送米图卷子》，二书的性质，亦与我所说的笔记大略相近，因为孤陋寡闻，至今仍少见有继续做这种拾遗辑佚事情的人，难道这类著述的命运总是寂寞的么?

一部私下传阅七十年的奇书带你穿越回100年前的西藏