黄岩洞裔封狶部族和南越苍梧王国考

黄岩洞遗址位于广东省封开县渔涝河口狮子岩南山麓，1961年8月发现，1978年7月广东省洞穴考察队再次对该遗址进行了一次发掘清理。1984年初、1989年冬和1990年春又多次进行清理和发掘。经碳十四测定，黄岩洞遗址年代为距今11930±200BP。黄岩洞所出人类头骨化石，亦带头骨粗厚，颧骨粗壮，鼻骨扁宽，眉骨脊比现代同年龄和性别的人要显著等若干原始性质。但其头骨高度较大，且头骨最宽处在头两侧顶结节处，和现代人基本一样。《广东封开黄岩洞古人类文化遗址简讯》里说：“位于洞口右壁，胶结松散，含智人颅骨两个。一个属男性成年，另一个是小孩，性别未定。与其共存者有灰烬、碳屑、烧土、烧兽骨、鸟骨、环稜螺、海南沟蜷螺壳、豪猪、鹿、麂、野猪等哺乳动物遗骸”[1]。黄岩洞古人类，与野猪的密切的关系。成语有云：“封豨修蛇”。封豨即大野猪，修蛇是长蛇。谭其骧先生指出，四千多年以前，贺江中下游生活着一支以大猪为图腾的部落，叫“封豨”。封豨也就是12000年前黄岩洞遗址古人类的族裔。黄岩洞裔封豨部族和南越苍梧王国有何关系？笔者试作探考，请大家指正。

黄岩洞遗址

黄岩洞遗址出土人类颅骨

一、封豨部族和苍梧部族的关系

广东封开黄岩洞遗址古人类的族裔，走出洞穴，一直生活在封水流域，4000多年以前就形成了封豨部族。湖南道县玉蟾岩，这个世界稻作农业文明起源地，是1988年发现的，1993年、1995年湖南省考古研究所的专家先后两次对这个遗址进行过发掘，出土了大量的石器、棒器、动物骨头残骸、种子，栽培水稻的谷壳标本和陶器。玉蟾岩遗址古人类的族裔，走出洞穴，生活在潇水流域，形成了苍梧部族。封豨部族与苍梧部族分别在岭南的南北两边。山水相连，血脉相亲，一个为家猪的驯化，一个为水稻的驯化，同时为世界文明做出了贡献。12000年前黄岩洞遗址古人类和玉蟾岩遗址古人类走都在人类文明的前面，随着他们族裔的扩散，水稻文明、制陶文明、耕牛文明、家猪文明也随之扩散，极大地推动农业社会的进步。中华大地不久出现了7000多年的高庙文化、河姆渡文化和5000多年的良渚文化等等族系，初步形成了华夏文明的社会基础，封豨部族苍梧部族都为人类文明做出了自己独特的贡献。浙江余姚河姆渡文化的猪图腾与封号水流域封豨部族的猪图腾有着某种关系。封豨部族封豚文化猪图腾、河姆渡文化的猪图腾也影响到内蒙古赤峰红山文化玉猪龙、湖北天门石家河文化的玉猪龙、安徽含山凌家滩文化玉猪龙。

1991年7月在广西贺州市平桂管理区沙田镇龙中村红珠山一座岩洞墓中出土的麒麟尊为代表的一批先秦时期的文物，这些出土文物有几何印纹硬陶、青铜短剑、青铜鼓、青铜箕、斜支足鼎等越式文化特征。青铜钗形器、有段铜簇、青铜箕形器则不见于国内其它考古遗址，是一种独特文化下使用的独特器物，这说明封豨部族是越族系中拥有独特文化表征的群落。这一独特的文化之根，在广东封开黄岩洞遗址。封水流域的龙中村红珠山一座岩洞墓中出土的神兽尊恰好就是猪足，这就是封豨部族的猪图腾的一部分。黄岩洞裔封豨部族是有独特文化的越族系部族。《山海经·海内南经》记载：“徃徃，知人名，其兽如豕而人面，在舜葬西”。徃徃如豕在舜葬西或者与封豨部族也有一定的关系。

苍梧部族，是水稻文明和制陶文明的创造者之一，他们以善于烧制几何印硬陶而著名，有一种陶器在古代叫“瓯”，故此，苍梧部族在越族系中也有瓯越的叫法。瓯越又分东瓯和西瓯，一般长三角和武夷山地区的称为东瓯（越），五岭地区及岭南的广东和广西东部地区称为西瓯（越）。黑齿、雕题、苍梧、零陵等都是西瓯（越）之中的部族。

封豨部族、苍梧部族以家猪文明、水稻文明和制陶文明为中华文明做出了巨大的贡献，彰显了越文化的伟大。

封豨部族在岭南地区的封水流域，自今封开江口往上贺州市富川县，长352公里，流域面积11536平方公里。封水流域古代通航能力极佳，这里的河谷盆地，土地肥沃，气候宜人，雨水丰沛，是农耕的好地方，远在先秦时期已有密集的村落和邑聚。今经过考古发现，封开县杏花镇广信河沿岸、南丰镇利羊墩，贺州八步区铺门镇高寨、金钟村、白土岭、信都镇平龙村霸佬寨、桂岭镇等处都曾出土过大量春秋、战国时代到汉代的墓葬和文物。文物可以证明封豨部族，在秦汉以前的活动情况就较为频繁，而且最有活力，这里的农耕文明已经是有一定的高度。今贺州是封水上游的重要交通枢纽，现在是，古代也是，这里北连潇水（古苍梧地），西连漓水，东连湟水，南入郁水（今西江），是战略要地。

苍梧部族是岭北部族。周成王五年（公元前1087 年）东都洛邑告成而大会诸侯，排定诸侯明堂之位及四方贡物之状况，苍梧部族进贡的是翡翠鸟（取羽毛）。《逸周书·王会解》有记载：“路人大竹。长沙鳖。其西鱼复鼓钟钟牛。蛮扬之翟。仓吾翡翠。所以取羽也。其余皆可知自古之政。南人至众。皆北向”。“南人至众”，孔晁注：“南人，南越”。“南越”一般指岭南越人。“南越”“仓吾”并列，并知“仓吾”不在岭南。

苍梧部族在岭南之北的潇水流域，有苍梧山。苍梧山位于中国湖南省南部永州市宁远县，即九嶷山，出自《水经注》云：“苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九峰，各导一溪、岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰：九嶷山”[2]。《史记·五帝本纪》：（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。【集解】：皇览曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似，故曰九疑。传曰'舜葬苍梧，象为之耕’。礼记曰'舜葬苍梧，二妃不从’。山海经曰'苍梧山，帝舜葬于阳，丹硃葬于阴’。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，【集解】：徐广曰：“和敬貌。”如子道。封弟象为诸侯。【集解】：孟子曰：“封之有庳。”音鼻。【正义】：帝王纪云：“舜弟象封於有鼻。”括地志云：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，後人立祠，名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山，山有象庙。王隐晋书云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也[3]。苍梧部族是水稻文明的创造者，其与神农氏—炎帝、舜帝都有着说不清，道不完的历史渊源，这需要更加深入的研究。苍梧部族始于潇水，势力继而不断扩大，最终与黔中、洞庭等部族成为岭北最大的部族之一。舜帝葬于苍梧部族九疑山，是一直以来被正史记载及被历代君王所利用。

封豨部族与苍梧部族虽然是不同地域的部族，但都是水稻文明的创造者，由于山水相邻，交通便利，两者之间来密切，难免你只有我、我中有你。他们从农耕开始，都是最早的越族系部族。战国之后，苍梧部族被楚人所控制，归属楚地。《战国策·楚策》记载 ：“苏秦为赵合从，说楚威王曰 ：'楚，天下之强国也。大王，天下之贤王也。楚地西有黔中。巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有分陉之塞、邭阳。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也’。”由《战国策》可知，在楚威王时已将苍梧部族纳入楚国。苍梧归楚，正如最初北上的越族系部族被游牧人所控制一样，归属了中原。这种归属没有什么不好，各部族的融合，是社会进步的表现。

秦时，苍梧部族地设苍梧郡（不在历史资料的36郡内）。2002 年湖南湘西里耶古城出土 36000 枚秦简，其中几枚的内容证明秦朝设有苍梧郡和苍梧县。如第 j1（16）5、j1（16）6 简记载 ：廿七年二月丙子朔庚寅……今洞庭郡兵输内史及巴、南郡、苍梧……苍梧与内史、巴郡、南郡、洞庭郡并列，是为秦郡。史书载秦设的三十六郡中，没有苍梧郡，现在秦简可以补史籍的缺漏，恢复了湮没的秦史，非常珍贵。秦苍梧郡、温水郡（今广东西部沿海）等郡都是史书缺漏的。又湖北江陵张家山 247 号汉墓竹简“奏谳书”简 124 —161 载 ：御史书以廿七年二月壬辰到南郡守府……隼曰：初视事，苍梧守灶、尉徒唯谓隼：利乡反,新黔首往击，去北当捕治者多，皆未得……氏曰：苍梧县反者，御者恒令南郡复……劾下，与攸守媱、丞魁治，令史 与义发新黔首往候视……南郡复吏乃以知巧令攸诱召聚城中……苍梧守已劾论□□□□□□□ 及吏卒不救援义等去北者……”[4]。张家山竹简所载的二十七年，经考证是为秦始皇二十七年（公元前 220 年），与上引秦简所载洞庭郡输甲兵于南郡、苍梧等的年份相同。这枚由汉初人追述秦朝故事的简文，不仅与秦简合证了秦设有苍梧郡，而且使人更知苍梧郡内设苍梧县[5]。

封豨部族的猪图腾猪足神兽尊（也称麒麟尊）

二、南越苍梧王国

关于南越苍梧王国，《史记》有简单的记载：“苍梧王赵光者，越王同姓，闻汉兵至，及越揭阳令定，自定属汉；越桂林监居翁谕瓯骆属汉，皆得为侯。戈船、下厉将军兵及驰义侯所发夜郎兵未下，南越已平矣。遂为九郡。伏波将军益封。楼船将军兵以陷坚为将梁侯”[6]。

苍梧王国是谁所立？南越武王赵佗所立。《史记》载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏……秦时用为南海龙川令……秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。高后时，有司请禁南越关市铁器。佗曰：“高帝立我，通使物，今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也，欲倚中国，击灭南越而并王之，自为功也。”於是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉。高后遣将军隆虑侯灶往击之。会暑湿，士卒大疫，兵不能逾岭。岁馀，高后崩，即罢兵。佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉，东西万馀里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔”[6]。自立为南越武王……於是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉。因为汉立吴氏为长沙国王，辖苍梧地，使南越武王赵佗觉得不满意，便另立南越苍梧王国，与汉长沙国对垒。岭南地区历史上原本并无苍梧的地名，赵佗把封水流域地命名为苍梧国，乃因此地处于战略要冲，接近潇水流域苍梧之野的九疑帝舜之陵，他自比舜帝，要表达心声。象秦始皇心中也时刻想着苍梧之野九疑舜陵。《史记》载：“三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜於九疑山。浮江下，观籍柯，渡海渚。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻，颂秦德”[7]。

从吴氏长沙国南部地形图看，汉初苍梧部族旧地潇水流域的置县已非常密集，有营浦、泠道、南平、龁道和舂陵等县，而其南面封水流域只有南越苍梧王国一国。南越武王赵佗所立苍梧王国，只有苍梧之名，没有苍梧之地。必须明确，秦苍梧郡、县不可能在岭南地区，南越苍梧王国（封水流域地）也不在岭北。

南越国疆域图

六、其他苍梧

（一）汉苍梧郡

元鼎五年（前112年）秋天，汉军分五路进攻南越国，一路是伏波将军路博德出桂阳下汇水，二路是楼船将军杨仆出豫章下横浦，三路是戈船将军（郑严）出零陵下离水，四路是下厉（濑）将军（田甲）出零陵下苍梧，五路是驰义侯（何遗）发夜郎兵下牂柯江。直到汉武帝元鼎六年（前111年）冬伏波将军和楼船将军攻入番禺，番禺城中皆降伏波将军，南越国相吕嘉、国王赵建德在夜里与其部属数百人逃入海，以船西去，南越国亡（详见《汉书·南越列传》）。

汉武帝平定南越国后，在南越国封水流域苍梧王国地的基础上，割桂林郡地漓水流域及郁水下游流域地合置苍梧郡，辖广信、谢沐、高要、封阳、临贺、端溪、冯乘、富川、荔浦、猛陵等十县。广信、谢沐、封阳、临贺、冯乘、富川六县属封水流域，即苍梧王国地，出土的长沙国地图，标示的名称曰“封中”；荔浦、谢沐（部分地）属漓水流域，秦桂林郡地；高要、端溪、猛陵（治今广西苍梧县西北孟陵村）属郁水下游流域，部分属桂林郡地，部分属南海郡地，高要有盐官，近大海。《汉书·地理志》载：“苍梧郡，武帝元鼎六年开。莽曰新广，属交州。有离水关。户二万四千三百七十九，口十四万六千一百六十。县十：广信，莽曰广信亭。谢沐，有关。高要，有盐官。封阳，临贺，莽曰大贺。端溪，冯乘，富川，荔浦，有荔平关。猛陵。龙山，合水所出，南至布山入海。莽曰猛陆”[8]。《后汉书》载：“苍梧郡，武帝置。雒阳南六千四百一十里。十一城，户十一万一千三百九十五，口四十六万六千九百七十五。广信《汉官》曰：“刺史治，去雒阳九千里。”谢沐、高要、封阳、临贺、端溪、冯乘、富川、荔浦、猛陵。《地道记》曰：“龙山，合水所出。”鄣平永平十四年置”[9]。

元封五年（前106年）初，交趾部刺史府设在苍梧郡广信县，广信县成为岭南行政中心，经过汉代300多年，广信县广府文化形成。《汉书·地理志》颜师古注：“汉既定南越之地，置交趾刺史，别于诸州，令交趾刺史持节治苍梧”。东汉建安（196—220年）中，改交趾部为交州，广信县为交州首府。三国时期的苍梧郡不变，但苍梧郡广信县作为交州首府的角色发生了变化，州治移到番禺。

西汉交州刺史部地图

东汉交州刺史部地图

（二）晋苍梧郡

晋苍梧郡地，不到汉苍梧郡地的一半。原苍梧郡被一分为五：苍梧、临贺、新宁、晋康、始安郡（原苍梧郡荔浦县）。《晋书·地理志》载：“苍梧郡汉置。统县十二，户七千七百。广信、端溪、高要、建陵、新宁、猛陵、鄣平、农城、元谿、临允、都罗、武城”[10]。广信、端溪、高要、建陵、新宁、猛陵、鄣平、农城、元谿、临允、都罗、武城12县中，只有广信、端溪、高要、猛陵仍用汉苍梧郡旧县名称。地域上，广信不变，端溪、高要、猛陵3县析出了建陵、新宁、鄣平、农城、元谿、临允、都罗、武城等8县。

晋苍梧郡治中，仅有广信1县属于封水流域的南越苍梧王国地。

晋朝广州、交州地图

（三）南朝苍梧郡

南朝宋齐时期，原汉代苍梧郡先后分析出苍梧郡12县，临贺郡9县，新宁郡14县，晋康郡15县，永平郡12县，宋隆郡6县，广熙郡8县等，还有高要县（今肇庆市）析属南海郡、新会郡等。荔浦县析属始安郡（今桂林市）。（详见《南齐书·地理志》）。苍梧郡辖广信、宁新、封兴、抚宁、遂城、丁留、怀熙、猛陵、广宁、荡康、侨宁、思安等12县中。苍梧郡中，仅有广信、封兴2县属封水流域的南越苍梧王国地。

南朝梁陈时期。南朝梁普通四年（523年），以苍梧郡广信、封兴二县置成州，以广信县为梁之广信置梁信，苍梧郡宁新（治今苍梧县大坡镇大城村）、遂城县（梁作遂成，治今梧州市苍梧县龙圩）、猛陵县（治今梧州市苍梧县岭脚镇孟陵村）、丁留（治今梧州市苍梧县内）、抚宁（治今梧州市苍梧县内）、怀熙（治今梧州市苍梧县内）、思安（治今梧州市苍梧县内）（以上七县皆在今梧州市苍梧县，详见词典网《历史地名》）、广宁、荡康、侨宁等10县地分属石州、静州、建州、贺州等。

南朝齐 广州、交州地图

（四）隋朝苍梧郡

隋开皇九年（589年），梁置之成州，废而置封州。大业中改为苍梧郡，治封川县，领四县：封川、都城、苍梧、封阳。封川即广信（梁信）。隋苍梧郡4县中，封川、封阳属封水流域的南越苍梧王国地。宁新（治今苍梧县大坡镇大城村）、遂城县（梁作遂成，治今梧州市苍梧县龙圩）、猛陵县（治今梧州市苍梧县岭脚镇孟陵村）、丁留（治今梧州市苍梧县内）、抚宁（治今梧州市苍梧县内）、怀熙（治今梧州市苍梧县内）、思安（治今梧州市苍梧县内）七县并作苍梧县，即原汉苍梧郡猛陵地及略有汉广信县之西乡，属郁水。都城县今属郁南。《隋书·地理志》载：“苍梧郡(梁置成州，开皇初改为封州。)统县四，户四千五百七十八。封川(梁曰梁信，置梁信郡。平陈，郡废。十八年改为封川。大业初又废封兴县入焉。)都城(开皇十二年省威城、晋化二县入焉。)苍梧(旧置苍梧郡。平陈，郡废。)封阳”[11]。“永平郡(平陈，置藤州。)统县十一，户三万四千四十九。永平(旧置永平郡。平陈，郡废。大业置郡。)武林(有燕石山。)隋建(开皇十九年置。)安基(梁置建陵郡。平陈，郡废)。隋安(开皇十九年置。)普宁(旧曰阴石，梁置阴石郡。平陈，郡废，改县为奉化。开皇十九年又改名焉。)戎成(梁置，曰遂成。开皇十一年改名焉。有农山。)宁人(开皇十五年置，曰安人。十八年改名焉。有寿原山。)淳人(开皇十九年置。)大宾(开皇十五年置。)贺川(开皇十九年置，又陈置建陵、绥越、苍梧、永建等四郡。平陈，并废。) ”[11]。

隋 岭南诸郡地图

（五）唐朝以后的苍梧县

唐朝梧州和苍梧县是在汉苍梧郡猛陵县地及略有汉广信县之西乡的基础上，以宋齐时期的苍梧郡宁新（治今苍梧县大坡镇大城村）、遂城县（梁作遂成，隋作戎成，治今梧州市苍梧县龙圩）、猛陵县（治今梧州市苍梧县岭脚镇孟陵村）、丁留（治今梧州市苍梧县内）、抚宁（治今梧州市苍梧县内）、怀熙（治今梧州市苍梧县内）、思安（治今梧州市苍梧县内）等七县为主体合置。《新唐书·地理志》载：“梧州苍梧郡，下。武德四年以静州之苍梧、豪静、开江置。土贡：银、白石英。户千二百九。县三：苍梧，(下。贞观八年以贺州之绥越来属。十二年省豪静，其后又省绥越，而开江复隶富州。)戎城，(下。本隶藤州，永徽中来属。光化四年，马殷表以县隶桂州。)孟陵。(下。本猛陵，隶藤州，萧铣置。贞观八年来属，更名。光化中，马殷表以县隶桂州。) ”[12]。苍梧县与封水流域苍梧王国地从此没有地域上的关系，更加远离了苍梧部族地。以后经历宋、元、明、清、民国不改。1949年后，苍梧县不断调整，今治石桥镇。

唐封州和贺州地是封水流域封豨部族南越苍梧王国地，即今广东省肇庆市封开县和广西贺州市地。

唐 岭南道东部地图

四、结语

黄岩洞裔封豨部族，是在封水流域活动的族系，南越设苍梧王国。南越苍梧王国与秦楚之前的苍梧部族没有部族及地域关系，与唐所置的梧州苍梧县也没有部族及地域关系。南越武王赵佗所立苍梧王国，只有苍梧之名，没有秦楚苍梧之地。唐代以后新设的梧州苍梧县是在汉苍梧郡猛陵县地及略有汉广信县之西乡的基础上，以宋齐时期的苍梧郡宁新（治今苍梧县大坡镇大城村）、遂城县（梁作遂成，隋作戎成，治今梧州市苍梧县龙圩）、猛陵县（治今梧州市苍梧县岭脚镇孟陵村）、丁留（治今梧州市苍梧县内）、抚宁（治今梧州市苍梧县内）、怀熙（治今梧州市苍梧县内）、思安（治今梧州市苍梧县内）等七县为主体合置的，与封水流域南越苍梧王国地没有部族和地域上的关系，更加远离了苍梧部族地。

黄岩洞裔封豨部族、南越苍梧王国只在封水流域，与潇水流域的玉蟾岩裔苍梧部族没有关系，与今广东省肇庆市封开县和广西贺州市有直接的关系。黄岩洞、玉蟾岩这两个文化遗址，封豨部族、苍梧部族这两个部族，在人类历史占有重要的地位，值得我们深入研究。就黄岩洞裔封豨部族、南越苍梧王国而言，今广东省肇庆市封开县和广西贺州市是其文化最直接的继承者。从考古研究表明，封水流域的封开县和贺州市这些地区都有丰富的历史文物出土，黄岩洞裔封豨部族的历史地位，毋容置疑。

北宋 广南东路 广南西路地图

参考文献：

[1]宋方义，广东封开黄岩洞古人类文化遗址简讯，《古脊椎动物与古人类》［J］，1981年1期。

[2]南北朝，郦道元，《水经注》［M］。

[3]汉，司马迁，《史记》［M］，卷一，五帝本纪第一，《舜帝》。

[4]徐少华，李海勇 . 从出土文献析楚秦洞庭、黔中、苍梧诸郡县的建置与地望 [J]. 考古，2005（11）。

[5]蓝日勇，“苍梧国”悬想，广西壮族自治区博物馆电子期刊，［J/OL］.

http://www.gxmuseum.cn/a/science/31/2018/7850.html

[6]汉，司马迁，《史记》［M］，卷一百一十三，南越列传第五十三。

[7]汉，司马迁，《史记》［M］，卷六，秦始皇本纪第六，《秦始皇》。

[8]东汉，班固，《汉书》［M］，卷二十八下，地理志第八下。

[9]南朝宋，范烨编撰，唐，李贤等注，《后汉书》［M］，志第二十三，《郡国五》。

[10]唐，房玄龄等，《晋书》［M］，卷十五，志第五，地理下。

[11]唐，魏征，《隋书》［M］，卷三十一，志第二十六，《地理下》。

[12]宋，欧阳修、宋祁，《新唐书》［M］，卷四十三，志第三十三，《地理七上》。

作者简介：

郭安胤，男，汉族，广东吴川人，海南师范大学涉外经济管理专业毕业生，广东省社会科学院经济学硕士研究生。茂名市俚人文化研究会副会长，湛江市哲学政治经济学学会常务理事，岭南师范学院吴川文化研究所成员，广东省珠江文化研究会会员，广西骆越文化研究会会员，中华诗词文化研究所研究员，吴川市诗词楹联学会（原吴川诗社）理事，吴川市足球协会理事，吴川市振文文学社社长。主要研究领域为越族系文化、南方少数民族文化、南方各地方文化、哲学和政治经济学等。

舍小成大，名无实存

以冼夫人为代表的俚人，曾经雄踞南越一千多年。然而，在今天中华56个民族中，已没有了俚人之名。综观俚人的历史，就是一部民族融合史。俚人由原南越最大的本土族系，最终逐渐融和于以汉族为主体的多民族中，推动了岭南乃至中华文明的发展进程。这种开放、和合、互爱、共生的精神，正是海洋文明的核心，俚人犹如盐、中华民族犹如海，盐溶于大海而无形。
    俚人看似消失了，而实质尚在，在哪里？她隐藏于中华民族的基因里；她流淌在中华儿女的血脉中。
    这正是俚人“舍小成大、名无实存”的智慧，如何“消弥人类文明冲突”，构建“人类命运共同体”？俚人这种“明识远图、舍小成大、名无实存”的智慧与精神，值得世界各民族深入研究和思考。

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