跑 步、漫 步 和 游 泳
当你在活动时,会自然地、轻易地保持警觉;当你只是静静地坐著,很快会睡著,这是很自然的事!当你躺在床上时,要保持警觉是非常困难的,因为整个情形会助长你的睡意,但是在活动中,你自然不可能睡著,你反而会以更警觉的方式来运作。唯一的问题就是活动可能会变成机械式的。
要学会融化你的身体、头脑和心灵,要找到你能以整体发挥作用的方式。
有很多次发生在跑步者身上。你不可能想到以跑步作为静心,但是跑步者有时会感受到深刻的静心体验,他们会感到惊讶,因为他们并没有在寻找它——谁会认为一个跑步者正在经验到神呢?但是它确实发生了。而现在跑步正越来越成为一种新的静心方式,它会在跑步时发生。如果你曾经是一个跑步者,如果你曾享受过在空气清新的早上,大地刚刚从沉睡中醒来时的跑步,你很清醒——你正在跑步,你的身体正优美地运动著,新鲜的空气,从夜晚黑暗中再次复苏的新的世界,一切在周围唱著歌,你会感受到如此充满生机……跑步者消失的那一刻来临了,只有跑步存在著,身体、头脑和心灵开始一起运转,突然地,内在激烈的兴奋被释放了。
跑步者有时已经达到了第四层面的经验,特丽雅(turiya),尽管他们会错过它——他们会以为跑步是他们享受的时刻:这是美丽的一天,身体是健康的,世界是美好的,而这只是一种心情,他们不会记下来,——但是如果他们将它记下来的话,那么据我的观察就是,一个跑步者能比任何其他的人更容易接近静心。
漫步会有很大的帮助,游泳也会有很大的帮助,所有这些事都必须被蜕变成静心。
丢掉旧的静心观念——那个意思就是用瑜珈的姿势,坐在树下,这就是静心。而这只是方法之一,这或许适合一些人,但这并不适合所有的人,这对一个小孩就不是静心,而是折磨;对一个活跃的年轻人而言,这是压抑,而不是静心。
开始在早上跑步,开始跑半哩地,然后跑一哩地,最终至少跑三哩地,用你的整个身体来跑步,不要像穿著紧身衣似的跑步,要像一个小孩一样,用整个身体来跑——用手和脚——来跑步。呼吸要深入到腹部。然后,坐在树下,休息,流汗,让凉风吹拂,感受平和,这会有非常深刻的帮助。
有时不穿鞋,只是站在地上,感受清凉、柔软、温暖,无论什么土地,准备好进入那一刻,只是去感受它,让它流过你,也让你的能量流入大地与大地相连接。
如果你是与大地连接的,那么你也是与生命相连接的;如果你是与大地连接,那么,你也与你的身体相连接;如果你是与大地连接的,那么,你会变得非常敏感并且成为中心——而那正是所需要的。
永远不要成为一个跑步专家,保持做个业余爱好者,好让警觉可以保持下去。如果有时你感到跑步已变得机械了,那就扔掉它,试著去游泳;如果那也变成机械的了,那么就试著去跳舞。要记住的关键就是运动只是创造觉知的情景,当它创造觉知,它就是好的;如果它停止创造觉知,那么它就再也没有任何用场,要换另一种运动,你必须再次变得警觉。决不要让任何活动变成机械的。
笑的静心
笑会将一些能量从你内在的源泉带到你的表面,能量开始流动著,就像一个影子跟在笑的背后,你看见它了吗?当你真正
地笑的时候,那些时刻你正处于深深的静心状态,思想停止了,
笑和思想同时在一起是不可能的,它们是截然相反的:你不是在
笑,就是在思想。如果你真正地在笑,那么思想就停止了;如果你
在思想,那么,笑也就会很勉强,皮笑肉不笑,它会是个残缺的笑。
当你真正地笑的时候,突然,头脑消失了。据我所知,舞蹈和
笑是最好的、最自然的、最容易接近的门。如果你真正地舞蹈,那
么思想就停止了,你不停地舞蹈,不停地旋转,然后你就变成了一个旋涡——所有的界线、所有的分裂都会消失。你并不曾知道你的身体的极限就是存在的开始,当你融入存在,那么存在也融入你,其中会有层层叠叠的界线,而如果你真正地在舞蹈——不要去摆布它,而要让它来摆布你,让它来占有你——如果你被舞蹈所占有,那么思想就停止了。
笑也同样如此,如果你被笑所占有,那么思想就停止了。
笑可以成为一种无思想状态的美丽的倡导。
有关笑的静心的要领
每天早上醒来,睁开眼睛之前,像一只猫一样伸伸懒腰,伸展你身体的每根神经,三、四分钟以后,仍然闭著眼睛,开始笑,只要笑五分钟,起先你会是做它,但很快你发出的声音会是真正的笑,将你自己消失在笑中,这或许要化上几天功夫才会真正发生,因为我们还不习惯这种现象,但不久以后它会自然地发生,会改变你整个一天的性质。
笑
在日本,有一个笑佛、布袋的故事,他的全部的教导就只是笑,他从一个地方走到另一个地方,从一个市场到另一个市场,他会站在市场中央,然后就开始笑——那就是他的布道。
他的笑是有传染性的,是一个真正的笑,他的整个肚子会随著笑而抖动,震颤,他会笑得在地上打滚。人们会聚集在一起,他们也开始笑,然后那个笑会散播开来,形成笑的浪潮,整个村子都会被笑声所淹没。
人们常常会等待著布袋来到他们的村庄,因为他带来了那么多的快乐,那么多的祝福,他从来不说一句话,从不。你问有关佛的事,他会笑;你问有关开悟的事,他会笑;你问有关真理,他还是笑;笑是他唯一的资讯。
抽 烟 的 静 心
有一个人来找我,他已经连续不断地抽了三十年的烟了,他生病了,医生说:“如果你不戒烟,你将永远不会健康。”但是他是一个长期吸烟者,他忍不住,他已经试了戒烟——不仅已试——他非常努力地尝试,在尝试中受了许多苦,但仅仅一天或者两天,然后抽烟的欲望又会更强烈地回来了,这简直无法自己,于是他又回到了和以前同样的模式里。
因为如此吸烟,他完全丧失了自信:他知道他连一件小小的事也做不成。在他自己的眼中,他已变得毫无价值,他认为自己是世界上最无价值的人,他不尊重自己。于是他来找我。
他说:“我能做什么呢?我怎样才能戒烟?”我说:“你必须明白,没人能戒烟,现在吸烟已不再是由你决定的问题了,它已经进入了你的习惯的世界,它已经生根了。三十年是一段很长的时间,它已经在你的身体中,在你的化学物中生了根,它已遍布全身,它已不再是由你的头脑来决定的问题了,你的头脑无法做任何事情,头脑是无能为力的,它能让事情开始,但它不可能这么容易地使它们停止。一旦你已经开始,而且一旦你已经实践了这么长的时间,你是一个伟大的瑜珈——三十年的抽烟实践!这已经成为自动化了,你必须也自动地解除它。”
他说:“什么是你所说的‘解除自动化’?”
这就是静心的全部所在,解除自动化。
我说:“你要做一件事:忘掉戒烟。没有必要去戒,你吸了三十年的烟,并且生活了三十年,虽然这是种痛苦,但你也已经习惯了它,如果你比不抽烟要早死几个小时,那又有什么关系呢?你又在这儿做什么呢?你又做了什么呢?所以什么是关键——无论你死在星期一,还是星期二,或者星期天,这一年,还是那一年——又有什么关系呢?”
他说:“是的,这是真的,这没什么关系。”然后我说:“忘了它,我们并不是要完全制止它,相反我们要去了解它,所以下一次,你要使它成为一种静心。”
他说:“来自抽烟的静心?”
我说:“是的,如果禅者能将饮茶作为一种静心,能使之成为一种庆典,那抽烟为什么不呢?抽烟能作为一种美丽的静心。”
他看上去很激动,他说:“你在说什么?”
他变得活跃了!他说:“静心?快告诉我——我不能等了!”
我告诉他静心,我说:“做一件事,当你从口袋里拿出香烟盒时,动作慢些,享受它,不要著急,要有意识地,警觉地,觉知地,完全觉知地慢慢地将它拿出来,然后,慢慢地,充满觉知地从盒子里拿出香烟——不要用以前那么快的方式,无意识的方式、机器般的方式,然后在烟盒上开始将香烟轻轻地敲敲——但是非常警觉地,听听那个声音,就像禅者在用俄国水壶时,水壶开始唱歌,茶水开始沸腾时发出的声音……以及那种香味,然后闻闻
香烟,感觉它的美丽……”
他说:“你在说什么?美丽?”
“是的,它是美丽的。香烟和任何事物一样是神圣的,闻闻它,它就是神的气息。”
他看上去有点吃惊,他说:“什么!你在开玩笑?”
不,我并不是在开玩笑,即使当我开玩笑时,也并不是玩笑,
“然后,将烟放在嘴上,充满觉知,然后,充满觉知地点上,享
受每一个动作,每一个细小的动作,将它尽可能地分成许多动
“然后,有第一口烟喷出:神化作了烟雾。印度人说:‘阿那姆,布来姆(Annam
Brahm)——食物就是神!’为什么不抽烟?一切都是神,深深地吸入你的肺部——这就是普来那耶姆(pranayam)。我正在给你新时代的新瑜珈!然后把烟吐出来,放松,再吐一口烟——非常慢地。
“如果你能这样做,你就会感到惊讶,很快你会看见它的全部愚蠢,不是因为别人曾说过它是愚蠢的,不是因为别人曾说过它是坏的,那是你亲眼所见,这个明见不只是智力的,它是来自你的整个本性,它是你的一种全然的洞察。然后,有一天,如果烟戒了,也就戒了;如果还在继续,那就继续,你无须为它担心。”
三个月以后,他来了,他说:“我已经戒掉了。”
“现在,”我说,“在另外一些事情上也尝试去这样做。”
这就是秘密所在,这秘密是:解除自动化。
散步,慢慢地,观照地散步;看,观照地看;于是你会看见树比往常更绿,玫瑰比往常更鲜红。
听!有人正在说话,漫谈:听,注意地听。当你在谈话,注意地谈,让你整个兴奋的活动变成解除自动化。
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