太阳山古称孔明塘，周边有大大小小101个村寨，自古以来各寨以寨老为首领进行“议榔”自治，直到解放后才归顺政府，可以说是中国最后的生苗区。
过去人们习惯于把苗族划分为生苗和熟苗。顾名思义，熟苗就是接受官府统治、被汉化了的苗族，生苗则是不受官府管制，按照自己传统生活的苗族。如《贵州通志·苗蛮传》所言“苗有土司者为熟苗、无管者为生苗”。明朝之前，熟苗少而生苗多，随着明王朝不断加强对西南地区的统治开发，经明清两朝多次“南征”“平苗”之后，熟苗多而生苗少，到清朝雍正时只剩下黔东南黔南的雷公山月亮山部分地区。雍正年间鄂尔泰派张广泗强制开辟苗疆六厅，即古州厅（榕江）、都江厅（三都）、八寨厅（丹寨）、丹江厅（雷山）、台拱厅（台江）和清江厅（剑河），紧接着于乾隆元年血腥镇压包利、红银苗疆大起义。之后，理论上就没有生苗区了。
但在从江县的西南角，即从江与广西环江、黔南荔波交界的太阳山一带，因山高谷深、丛林茫茫，人烟稀少、地脊民贫，沟壑纵横、交通不便，实际上官府从来就管不了，也不愿管，直到解放前夕，一直处于不与官府和外界往来的状态中，为实际上的化外之地，是中国最后硕果仅存的生苗区，也是苗族文化保存得最完整的地方。
太阳山的苗族人老人现在仍自称“达蒙扭”，即生苗的意思；那条发源于太阳山的河被叫做“污扭”，意思为流经生苗区域的河流。这些词语是这片生苗区的遗物。据清末贵州布政使罗绕典所辑载《黔南职方纪略》一书记载：“下江（今从江）别有生苗一种，素称恭顺、懦弱易愚，向为楚南永凤一带红苗所欺侮，生苗种近高坡、不谙文义，比台拱、清江尤为朴野，当买田土用木刻居多。” 从中看出，这里的苗族比雷公山区域的台江、剑河一带的苗族更加古朴、原始、落后；因不掌握现代文明，他们遇到典当买卖田土山林等重大事情，只能用木刻来记载。很多人都记得，上世纪七八十年代，这里的乡镇厨房墙壁上，常见到用木炭画的一道道黑印子，那是炊事员记录工作的“账本”，算是木刻记事的遗风。
抗战期间，内迁贵阳的上海大夏大学研究员陈国钧曾深入太阳山实地调查研究。发表了几篇社会学人类学的论文，虽然存在一些偏见，但基本反应太阳山生苗区的社会状况。
陈国钧把太阳山生苗区的文化特征归纳为以下十五点：
一、性格愚直，常受人欺哄，称王作乱。
二、男子面黑，眼红，发蓬，身材高大健壮。
三、至今无一人能讲流利汉语。
四、男女装束有特别款式。
五、食物以糯米为主，佐以生肉、生血、甚至马蜂、蚱蜢、蜈蚣、蚯蚓、毛虫、沙虫、水抓虫、山鼠、四足蛇等。
六、女子嗜叶子烟。
七、结婚以牛只为聘，男子多有二三妻室。
八、习俗认为姑表姊妹为当然婚姻。
九、男女恋爱未婚前，多已有野合行为。
十、女子嫁后死亡者，女家向男家索取骨头钱。
十一、年老者厌生，自愿活埋土里，如古代花甲生葬传说。
十二、尚有一种黑耳朵的奴隶制度。
十三、各寨有寨头，通知紧急事件，行放木额（木刻）。
十四、牯藏算最大的盛典，分用牛、猪两种。
十五、流传变婆（野人）种说。
太阳山生苗区的生存环境极其恶劣，就拿吃的来说，因为不与外界往来，无法获得足够的食盐，只能用带咸味的盐肤木或草木灰水作替代品，因严重缺乏钠、碘等微量元素，久而久之，人的眼睛普遍发红，脖子变粗变大。
太阳山生苗区原始落后，是社会历史和自然环境使然，而非太阳山苗族人民的选择。太阳山苗族人民实际上非常向往文明、自由和幸福。
1930年4月25日，邓小平、韦拔群、李明瑞等创建领导的中国工农红军第七军，两个纵队从荔波大土苗寨出发，翻越苍苍茫茫的月亮山（大苗山），奇袭贵州军阀王家烈的后方基地榕江古州城，途径太阳山生苗区，在长牛、加牙、加宜等苗寨宿营。红军纪律严明、买卖公平，沿途宣传红军是穷人的队伍、为穷苦大众打天下的革命道理，深受太阳山苗族人民的欢迎和拥护。他们杀猪宰羊犒劳红军，帮助红军架桥开路运送物资，并给红军带路，为红军顺利穿越月亮山、胜利攻下榕江城、在榕江进行庆“五·一”及祝捷大会创造有利条件。不少苗族青年还踊跃参加红军，走向革命道路。
今天的太阳山，在党和国家的领导关怀下，苗族人民发扬勤劳勇敢、不畏艰难的传统，在振兴乡村号角中大干巧干，正在把太阳山建设成为繁荣富强、自然原生态的美丽家园。
联系客服
