阳能知，而阴不能知；阳能见，而阴不能见也。能知能见者为有，故阳有而阴无也。阳有所不遍，而阴无所不遍也，阳有去而阴常居也。
无不遍，而常居者为实，故阳体虚而阴体实也。

阳以神为性，阴以气为性。神为灵，气为质，所以阳有知见，阴无知见。犹如月本无光，借日以为光一样。所谓阳有阴无，阴并非真的无，只是因为阴不显明，看似无有而已。

阳以气为体，阴以形为体，气虚而形实。就用而言，实之普遍性有限，虚之普遍性无穷，实有消亡，虚无去住。就体而言，气先尽而形有余，气内聚而形外包，故阳体虚而阴体实。

灵为天之神，质为地之气，这是因为灵有知识见闻，质则仅有刚柔清浊而已，阴阳之分有虚实明暗，所谓虚实明暗，在人即动静语默。动、语，为明为实；静、默，为虚为暗。譬如夜晚，必须藉光来照明，明有限而暗无穷，而在白昼则相反，必待遮蔽而始有暗，暗有限而明亦无际。所谓动有远近，静无边际；语可穷究，默难测窥。要之天下之理，有体有用，体用之际，则必有中，所谓中者，无非至当而已。

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